周秦第五十七
御史曰 ：“春秋无名号，谓之云盗，所以贱刑人而绝之人伦也。故君不臣，士不友，于闾里无所容。故民耻犯之。今不 轨之民，犯公法以相宠，举弃其亲，不能伏节死理，遁逃相连， 自陷于罪，其被刑戮，不亦宜乎？一室之中，父兄之际，若身 体相属，一节动而知于心。故今自关内侯以下，比地于伍，居 家相察，出入相司，父不教子，兄不正弟，舍是谁责乎？”
文学曰 ：“古者，周其礼而明其教，礼周教明，不从者然后等之以刑，刑罚中，民不怨。故舜施四罪而天下咸服，诛不 仁也。轻重各服其诛，刑必加而无赦，赦惟疑者。若此，则世 安得不轨之人而罪之？今杀人者生，剽攻窃盗者富。故良民内 解怠，辍耕而陨心。古者，君子不近刑人，刑人非人也，身放 殛而辱后世，故无贤不肖，莫不耻也。今无行之人，贪利以陷 其身，蒙戮辱而捐礼义，恒于苟生。何者？一日下蚕室，创未 瘳，宿卫人主，出入宫殿，由得受奉禄，食大官享赐，身以尊 荣，妻子获其饶。故或载卿相之列，就刀锯而不见闵，况众庶 乎？夫何耻之有！今废其德教，而责之以礼义，是虐民也。春 秋传曰 ：‘子有罪，执其父。臣有罪，执其君，听失之大者也。
‘今以子诛父，以弟诛兄，亲戚相坐，什伍相连，若引根本之及华叶，伤小指之累四体也。如此，则以有罪反诛无罪，无罪 者寡矣。臧文仲治鲁，胜其盗而自矜。子贡曰 ：‘民将欺，而 况盗乎！’故吏不以多断为良，医不以多刺为工。子产刑二人， 杀一人，道不拾遗，而民无诬心。故为民父母，以养疾子，长 恩厚而已。自首匿相坐之法立，骨肉之恩废，而刑罪多矣。父 母之于子，虽有罪犹匿之，其不欲服罪尔。闻子为父隐，父为 子隐，未闻父子之相坐也。闻兄弟缓追以免贼，未闻兄弟之相 坐也。闻恶恶止其人，疾始而诛首恶，未闻什伍而相坐也。老 子曰 ：‘上无欲而民朴，上无事而民自富。’君君臣臣，父父 子子。比地何伍，而执政何责也？”
御史曰 ：“夫负千钧之重，以登无极之高，垂峻崖之峭谷，下临不测之渊，虽有庆忌之捷，贲、育之勇，莫不震慑悼栗者， 知坠则身首肝脑涂山石也。故未尝灼而不敢握火者，见其有灼 也。未尝伤而不敢握刃者，见其有伤也。彼以知为非，罪之必 加，而戮及父兄，必惧而为善。故立法制辟，若临百仞之壑， 握火蹈刃，则民畏忌，而无敢犯禁矣。慈母有败子，小不忍也。 严家无悍虏，笃责急也。今不立严家之所以制下，而修慈母之 所以败子，则惑矣。”
文学曰 ：“纣为炮烙之刑，而秦有收帑之法，赵高以峻文决罪于内，百官以峭法断割于外，死者相枕席，刑者相望，百 姓侧目重足，不寒而栗。诗云 ：‘谓天盖高，不敢不局。谓地 盖厚，不敢不蹐。哀今之人，胡为虺蜥！’方此之时，岂特冒 蹈刃哉？然父子相背，兄弟相嫚，至于骨肉相残，上下相杀。 非刑轻而罚不必，令太严而仁恩不施也。故政宽则下亲其上， 政严则民谋其主，晋厉以幽，二世见杀，恶在峻法之不犯，严 家之无悍虏也？圣人知之，是以务和而不务威。故高皇帝约秦 苛法，以慰怨毒之民，而长和睦之心，唯恐刑之重而德之薄也。 是以恩施无穷，泽流后世。商鞅、吴起以秦、楚之法为轻而累 之，上危其主，下没其身，或非特慈母乎！”
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