毁学第十八
大夫曰 ：“夫怀枉而言正，自托于无欲而实不从，此非士之情也？昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公， 据万乘之权以制海内，切侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免 于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙，口非不众也，卒死于沟壑而已。今 内无以养，外无以称，贫贱而好义，虽言仁义，亦不足贵者 也！”
文学曰 ：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也。包丘子饭麻蓬藜，修道白 屋之下，乐其志，安之于广厦刍豢，无赫赫之势，亦无戚戚之 忧。夫晋献垂棘，非不美也，宫之奇见之而叹，知荀息之图之 也。智伯富有三晋，非不盛也，然不知襄子之谋之也。季孙之 狐貉，非不丽也，而不知鲁君之患之也。故晋献以宝马钓虞、 虢，襄子以城坏诱智伯。故智伯身禽于赵，而虞、虢卒幷于晋， 以其务得不顾其后，贪土地而利宝马也。孔子曰：‘人无远虑， 必有近忧 。’今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易 身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于 悬门之下，此李斯之所以伏五刑也。南方有鸟名鹓鶵，非竹实 不食，非醴泉不饮，飞过泰山，泰山之鸱，俛啄腐鼠，仰见鹓 雏而吓。今公卿以其富贵笑儒者为之常行，得无若泰山鸱吓鹓 鶵乎？”
大夫曰 ：“学者所防固辞，礼者所以文鄙行也。故学以辅德，礼以文质。言思可道，行思可乐。恶言不出于口，邪行不 及于己。动作应礼，从容中道。故礼以行之，孙以出之。是以 终日言，无口过；终身行，无冤尤。今人主张官立朝以治民， 疏爵分禄以褒贤 ，而曰‘悬门腐鼠’，何辞之鄙背而悖于所闻 也？”
文学曰 ：“圣主设官以授任，能者处之；分禄以任贤，能者受之。义贵无高，义取无多。故舜受尧之天下，太公不避周 之三公；苟非其人，箪食豆羹犹为赖民也。故德薄而位高，力 少而任重，鲜不及矣。夫泰山鸱啄腐鼠于穷泽幽谷之中，非有 害于人也。今之有司，盗主财而食之于刑法之旁，不知机之是 发，又以吓人，其患恶得若泰山之鸱乎？”
大夫曰 ：“司马子言：‘天下穰穰，皆为利往。’赵女不择丑好，郑妪不择远近，商人不媿耻辱，戎士不爱死力，士不 在亲，事君不避其难，皆为利禄也。儒、墨内贪外矜，往来游 说，栖栖然亦未为得也。故尊荣者士之愿也，富贵者士之期也。 方李斯在荀卿之门，阘茸与之齐轸，及其奋翼高举，龙升骥骛， 过九轶二，翱翔万仞，鸿鹄华骝且同侣，况跛牂燕雀之属乎！ 席天下之权，御宇内之众，后车百乘，食禄万钟。而拘儒布褐 不完，糟糠不饱，非甘菽藿而卑广厦，亦不能得已。虽欲吓人， 其何已乎！”
文学曰 ：“君子怀德，小人怀土。贤士徇名，贪夫死利。李斯贪其所欲，致其所恶。孙叔敖早见于未萌，三去相而不悔， 非乐卑贱而恶重禄也，虑患远而避害谨也。夫郊祭之牛，养食 ■年，衣之文绣，以入庙堂，太宰执其鸾刀，以启其毛；方此 之时，愿任重而上峻阪，不可得也。商鞅困于彭池，吴起之伏 王尸，愿被布褐而处穷鄙之蒿庐，不可得也。李斯相秦，席天 下之势，志小万乘；及其囚于囹圄，车裂于云阳之市，亦愿负 薪入东门，行上蔡曲街径，不可得也。苏秦、吴起以权势自杀， 商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身，从车百乘，曾 不足以载其祸也！”
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