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盐铁论

作者:西·汉桓宽   发表时间:2025-04-04 19:21

贫富第十七


  大夫曰:“余结发束修年十三,幸得宿卫,给事辇毂之下,以至卿大夫之位,获禄受赐,六十有余年矣。车马衣服之用, 妻子仆养之费,量入为出,俭节以居之,奉禄赏赐,一二筹策 之,积浸以致富成业。故分土若一,贤者能守之;分财若一, 智者能筹之。夫白圭之废着,子贡之三至千金,岂必赖之民哉? 运之六寸,转之息耗,取之贵贱之间耳!”

  文学曰 :“古者,事业不二,利禄不兼,然诸业不相远,而贫富不相悬也。夫乘爵禄以谦让者,名不可胜举也;因权势 以求利者,入不可胜数也。食湖池,管山海,刍荛者不能与之 争泽,商贾不能与之争利。子贡以布衣致之,而孔子非之,况 以势位求之者乎?故古者大夫思其仁义以充其位,不为权利以 充其私也。”

  大夫曰 :“山岳有饶,然后百姓赡焉。河、海有润,然后民取足焉。夫寻常之污,不能溉陂泽,丘阜之木,不能成宫室。 小不能苞大,少不能赡多。未有不能自足而能足人者也。未有 不能自治而能治人者也。故善为人者,能自为者也,善治人者, 能自治者也。文学不能治内,安能理外乎?”

  文学曰 :“行远道者假于车,济江、海者因于舟。故贤士之立功成名,因于资而假物者也。公输子能因人主之材木,以 构宫室台榭,而不能自为专屋狭庐,材不足也。欧冶能因国君 之铜铁,以为金炉大钟,而不能自为壶鼎盘杅,无其用也。君 子能因人主之正朝,以和百姓,润众庶,而不能自饶其家,势 不便也。故舜耕历山,恩不及州里,太公屠牛于朝歌,利不及 妻子,及其见用,恩流八荒,德溢四海。故舜假之尧,太公因 之周,君子能修身以假道者,不能枉道而假财也。”

  大夫曰 :“道悬于天,物布于地,智者以衍,愚者以困。子贡以着积显于诸侯、陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉,贫 者赡焉。故上自人君,下及布衣之士,莫不戴其德,称其仁。 原宪、孔急,当世被饥寒之患,颜回屡空于穷巷,当此之时, 迫于窟穴,拘于缊袍,虽欲假财信奸佞,亦不能也。”

  文学曰 :“孔子云:‘富而可求,虽执鞭之事,吾亦为之;如不可求,从吾所好 。’君子求义,非苟富也。故刺子贡不受 命而货殖焉。君子遭时则富且贵,不遇,退而乐道。不以利累 己,故不违义而妄取。隐居修节,不欲妨行,故不毁名而趋势。 虽付之以韩、魏之家,非其志,则不居也。富贵不能荣,谤毁 不能伤也。故原宪之缊袍,贤于季孙之狐貉,赵宣孟之鱼飧, 甘于智伯之刍豢,子思之银佩,美于虞公之垂棘。魏文侯轼段 干木之闾,非以其有势也;晋文公见韩庆,下车而趋,非以其 多财,以其富于仁,充于德也。故贵何必财,亦仁义而已矣!”

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