贫富第十七
大夫曰：“余结发束修年十三，幸得宿卫，给事辇毂之下,以至卿大夫之位，获禄受赐，六十有余年矣。车马衣服之用， 妻子仆养之费，量入为出，俭节以居之，奉禄赏赐，一二筹策 之，积浸以致富成业。故分土若一，贤者能守之；分财若一， 智者能筹之。夫白圭之废着,子贡之三至千金,岂必赖之民哉？ 运之六寸，转之息耗，取之贵贱之间耳！”
文学曰 ：“古者，事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。夫乘爵禄以谦让者，名不可胜举也；因权势 以求利者，入不可胜数也。食湖池，管山海，刍荛者不能与之 争泽，商贾不能与之争利。子贡以布衣致之，而孔子非之，况 以势位求之者乎？故古者大夫思其仁义以充其位，不为权利以 充其私也。”
大夫曰 ：“山岳有饶，然后百姓赡焉。河、海有润，然后民取足焉。夫寻常之污，不能溉陂泽，丘阜之木，不能成宫室。 小不能苞大，少不能赡多。未有不能自足而能足人者也。未有 不能自治而能治人者也。故善为人者，能自为者也，善治人者， 能自治者也。文学不能治内，安能理外乎？”
文学曰 ：“行远道者假于车，济江、海者因于舟。故贤士之立功成名，因于资而假物者也。公输子能因人主之材木，以 构宫室台榭，而不能自为专屋狭庐，材不足也。欧冶能因国君 之铜铁，以为金炉大钟，而不能自为壶鼎盘杅，无其用也。君 子能因人主之正朝，以和百姓，润众庶，而不能自饶其家，势 不便也。故舜耕历山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及 妻子，及其见用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尧，太公因 之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假财也。”
大夫曰 ：“道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。子贡以着积显于诸侯、陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫 者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，称其仁。 原宪、孔急，当世被饥寒之患，颜回屡空于穷巷，当此之时， 迫于窟穴，拘于缊袍，虽欲假财信奸佞，亦不能也。”
文学曰 ：“孔子云：‘富而可求，虽执鞭之事，吾亦为之；如不可求，从吾所好 。’君子求义，非苟富也。故刺子贡不受 命而货殖焉。君子遭时则富且贵，不遇，退而乐道。不以利累 己，故不违义而妄取。隐居修节，不欲妨行，故不毁名而趋势。 虽付之以韩、魏之家，非其志，则不居也。富贵不能荣，谤毁 不能伤也。故原宪之缊袍，贤于季孙之狐貉，赵宣孟之鱼飧， 甘于智伯之刍豢，子思之银佩，美于虞公之垂棘。魏文侯轼段 干木之闾，非以其有势也；晋文公见韩庆，下车而趋，非以其 多财，以其富于仁,充于德也。故贵何必财，亦仁义而已矣！”
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