错币第四
大夫曰 ：“交币通施，民事不及，物有所幷也。计本量委，民有饥者，谷有所藏也。智者有百人之功，愚者有不更本之事。 人君不调，民有相万之富也。此其所以或储百年之余，或不厌 糟糠也。民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以罚威也。 非散聚均利者不齐。故人主积其食，守其用，制其有余，调其 不足，禁溢羡，厄利涂，然后百姓可家给人足也。”
文学曰 ：“古者，贵德而贱利，重义而轻财。三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。是以夏忠、殷敬、周文，庠 序之教，恭让之礼，粲然可得而观也。及其后，礼义弛崩，风 俗灭息，故自食禄之君子，违于义而竞于财，大小相吞，泪转 相倾。此所以或储百年之余，或无以充虚蔽形也。古之仕者不 穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此， 则愚智同功，不相倾也。诗云 ：‘彼有遗秉，此有滞穗，伊寡 妇之利 。’言不尽物也。”
大夫曰 ：“汤、文继衰，汉兴乘弊。一质一文，非苟易常也。俗弊更法，非务变古也，亦所以救失扶衰也。故教与俗改， 弊与世易。夏后以玄贝，周人以紫石，后世或金钱刀布。物极 而衰，终始之运也。故山泽无征，则君臣同利，刀币无禁，则 奸贞并行。夫臣富则相侈，下专利则相倾也。”
文学曰 ：“古者，市朝而无刁币，各以其所有易所无，抱布贸丝而已。后世即有龟贝金钱，交施之也。币数变而民滋伪。 夫救伪以质，防失以礼。汤、文继衰，革法易化，而殷、周道 兴。汉初乘弊，而不改易，畜利变币，欲以反本，是犹以煎止 燔，以火止沸也。上好礼则民闇饰，上好货则下死利也。”
大夫曰 ：“文帝之时，纵民得铸钱、冶铁、煮盐。吴王擅鄣海泽，邓通专西山。山东奸猾，咸聚吴国，秦、雍、汉、蜀 因邓氏。吴、邓钱布天下，故有铸钱之禁。禁御之法立，而奸 伪息，奸伪息，则民不期于妄得，而各务其职；不反本何为？ 故统一，则民不二也；币由上，则下不疑也。”
文学曰 ：“往古，币众财通而民乐。其后，稍去旧币，更行白金龟龙，民多巧新币。币数易而民益疑。于是废天下诸钱， 而专命水衡三官作。吏匠侵利，或不中式，故有薄厚轻重。农 人不习，物模拟之，信故疑新，不知奸贞。商贾以美贸恶，以 半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。夫铸伪金钱以 有法，而钱之善恶无增损于故。择钱则物稽滞，而用人尤被其 苦。春秋曰 ：‘算不及蛮、夷则不行。’故王者外不鄣海泽以 便民用，内不禁刀币以通民施。”
电子营业执照公示
共有条评论 网友评论