卷五十五魂神部二
入室思赤子法
老子曰：吾道生于惚恍而无形，视之不可见，听之不可闻，随之不见其后，迎之不见其首。包含于天地之表，还入于毫毛 之里，分之为日月阴阳，含之为夫妇。演布于八卦，乾坤为头 首。胞胎转相生，变化有前后。处任为十月，结定神备有，虚 无把录籍，司命往奉寿。阳精为室宅，包形立相待，阴阳相感 溉，开闭藏其里，清转上为头，精凝成童子，璇玑与玉衡，鼻 为其梁桂。合观于八极，两半共为友；合精于子午，藏形于卯 酉。明堂开四仲，洞房在其后，丹田著后宫，自口王父母。丙 午拜真人，丁巳伏命受，戊寅衔丹录，光曜所藏止。精明合且 离，出规还入矩，钧明照神后，往来有配偶。皇制有其阶，自 然如云雨，阳出真人阴。学之为师父，栖宿有常处，正在洞房 里，三五运返覆。甲癸邀辰巳。子午都集会，吾道自索子，邀 之于南极。真人自告子，安之令审谛，枯木不烦扰，乙壬于寅 卯，午申亦相须，丙辛于亥酉，未戌邀中野，吾道已见矣，忽 然无所有，丁庚子与午，戊己卯与酉，失候不相睹，吾道去万 里，周旋天地间，伤命还害子，观吾阴与阳，交精相哺乳。此 谓养赤子，勿失其时矣。甲癸邀辰巳，注云：子丑者谓甲癸日 也，时加于辰、加巳、加子、加丑也，到此时道未养己，常当 念之矣；乙壬之日时，加寅、加卯、加午、加申也，当复俟之， 勿失其候矣；丙辛之日时，加亥、加酉、加未、加戌也，为老 公见之勿惊也，道之化见矣；丁庚之日时，加子、加午也；戊 巳之日时，加卯、加酉也。失此四仲之日候，而不相睹，吾道 去万里。慎之。
老子曰：为吾道者，当先安牝牡。牝牡者，肾也，肾门元气也，元气气常下行，元常上升。元者赤，气者白，元上到心 中，心中当动，动即元下矣。
老子曰：元者，安雌雄。雌雄者，心也，一名明堂，得元因共养，合成赤子；赤子，自然也，念令上升，升于真人；真 人者，宿卫之臣。赤子到，则因安心定意，泊然安意洞房中矣。
老子曰：赤子到，因还意于洞房。洞房者，两目间，有真人不衣而到，住下视赤子，赤子到，真人乃立。真人所以到住， 何也？欲令赤子得升耳。赤子升，真人复；赤子不升，真人不 复，不复早已。
老子曰：夫赤子初欲升时也，形似丹蛇，其光照人，忽然到著人面，若炬火声矣。此即赤子到矣。
老子曰：夫赤子之欲升时，形似丹蛇，安意如故，须臾当忽然不见矣。
老子曰：丹蛇者，日之精也，日精作火形来著人。欲来著人，人心动；人心动，即赤子不得升，遂令后难致，难致则冥 冥绝矣。
老子曰：丹蛇来到、心不惊不恐者，当与真人共语。时目中忽然见正黄浩浩而无形，兆身体因变化，见西王母乘凤凰之 车，后驾六赤龙，车前三朱雀。见之，忽惊也，有顷，忽然去 矣。
老子曰：当见西王母到时，但恍惚而巳，虽乘凤凰之车者，忽然恍去矣，前三朱雀，后六赤龙亦然也。
老子曰：当见西王母之时，与人语，慎勿答也。不答，当复有所告问于人，慎勿答。不答，恚怒，勿恐怖也，恚不止， 真人自代子与语，毕，自去矣。
老子曰：西王母去后，大道来见矣。当大道见时，身形乃旷然，昭浩而无形兆，上见日月星宿，若有若无。当有天师与 真人来见，倡乐万端慎勿视也，仙人玉女慎勿观也，龙虎禽兽 慎勿惊也。
老子曰：此倡乐、天师、仙人、玉女、禽兽，皆非真也，但自子形中五脏六腑都精神耳，非真道也。
老子曰：天师真人来见子之时，安心定意，善与人语言。吾见子信，告子道，张罗其纲，具见子矣！
老子曰：参乘戊子入室，百日神明相睹乃止。精神通洞，举足万里。精之毕熟，少食，为有斋戒，洗心沐浴，往来急疾， 状若风雨。
老子曰：人头者，道之所往来解止处也，号阴阳。阴阳者，两目也；阴阳者，道一之臣人也，道之所尊器也，主调御两目 精光者，故曰两半成一也。一正在明堂中、两半所处也，阳精 光于子午，收明于卯酉。子午者洞房也，卯酉者明堂也，亦方 圆一寸，正在两眉间；明堂却入一寸，名洞房，亦方圆一寸； 又却入一寸，名丹田，此三者，道之往来变化常处也。
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