卷十四
神鼎□禅师
禅师洪□者、襄水人也。传失其氏、□或云生於扈氏。□隐于衡岳之三生藏。有湘阴男子、邦称右族。来游福严、即□室。见□气貌闲靖、一钵挂壁。莫能亲疏之、倾爱之忘去。谓曰：师宁甘长客于人、亦欲住山乎。我家神鼎之下、邻寺吾世植福之地。久无住持者、可俱往。□笑曰诺。乃以已马驮□还。湮至、设鱼鼓粥饭、如诸方。一年而成丛席。十年而有众三十辈。僧契嵩少时游焉。□坐堂上、受其展。指庭下两小瓮、吒曰。汝来乃其时寺、今年始有酱食矣。明日将粥、一力挟筐、取物投僧钵中。嵩睨上下、有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂出、以观皆碎饼饵。问诸耆老、曰此寺自来不煮粥。脱有檀越请应供。□次第拨僧赴之。祝令携乾残者、归纳库下。碎焙之、均而分□、以当面也。堂头言、汝来适丁其时、良然。嵩大惊。有木床一。夜则□坐其上。三十辈者环之、听其诲语。□曰：洞山颂曰。贪□痴、太无知。果赖今朝捉得伊。行即打、坐即槌。分付心王子细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。古人与么道、神鼎即不然。贪□痴、实无知。十二时中任从伊。行即往、坐即随。分付心王无可为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。又尝曰：无量劫来赁屋住。至今不识主人公。借问诸人还识主人公也未。良久云、若有人问神鼎。向伊道作么作么。又云、不得作主人公话会参。智度寺沙门本延、谒□夜语。还谓郡将曰。□公所谓、本色老宿。惜陆沈山中。郡以礼请开法。□辞免不得已曰。山僧年十八游方、亦无正意参禅。只欲往东京、听一两本经论、以答平生。何期行到汝州。忽值风发吹上首山。见个老和尚、劈头槌一槌。当时浃背汗流、礼却三拜。如今思量、悔不当初、束缚送去首山後。却归乡井、古寺闲房、任运过时、岂不快哉。虽然如是、官不容针、私通车马。今日有一炷香。也要对众烧却、供养此老。只是汝州土宜。乃升座问答罢。又曰：斋会已具、僧俗已集。问答已毕、佛法成辨。只将此善、上祝今上皇帝圣寿无强、便下座。道俗欢呼、以为未始见也。於是湮声名普闻。僧问、鸟窠侍者、欲往诸方。学习佛法去。鸟窠但吹布毛、便悟去、如何。□曰：此事即知、此人久积净业。旷劫修行、方能了解。乃拈布毛举似。复吹之曰：会么。不得辜负老僧。良久曰：我在首山。与汾阳师兄、曾如此说。汾阳作偈曰。侍者初心慕胜缘。辞师拟去学参禅。鸟窠知是根机熟。吹毛当下得心安。看他吐露、终是作家。又曾同作拄杖子偈。昭曰：一条拄杖刺蝎、劲直螺纹爆节。寻常肩上横担、大地乾坤挑斡。<翟支>开懵钝顽痴、打破伶俐尖黠。如今卓在面前、诸方作么拈掇。我即不与么道。僧曰：愿闻和尚偈。偈曰：得处不在高峰、亦非浅□深壑。如今幸得扶持、老病是为依托。僧问、有问首山。如何是佛法大意。答曰：我不将小意对□梨。□曰：若有问神鼎。但向道、此一问岂是小意。会么、首山大似担水河头卖。神鼎只解就窝里打。良久曰：相见不扬眉、君东我亦西。有时示众曰。雨下阶头湿、晴乾又没泥。姨姨娘姊妹、嫂嫂阿哥妻。若与么会得、犹是长连床上粥饭僧。作么生道得一句。作个出格道人、有么。良久云、适来有一人、为蛇画足。踣跳上梵天、{祝土}著帝释鼻孔。帝释恶发、雨似盆倾。诸人还觉袈裟湿么。有僧自汾州来□传是举道者□。□倚拄杖曰。一朵峰峦上、独树不成林时如何。僧曰：水分江树浅、远涧碧泉深。又问、作么生是回互之机。僧曰：盲人无眼。又问曰：我在众时、不会汾阳一偈。上座久在法席、必然明了。僧曰：请和尚举看。□曰：鹅王飞鸟去。马头岭上住。天高盖不得、大家总上路作么。僧举起坐具曰。万年松在祝融峰。□曰：不要上座答话、试说看。僧曰：忽忆少年曾览照。十分光彩脸边红。即拂衣去。□曰：弄巧成拙。僧请益首山答佛话。□作偈曰：新妇骑驴阿家牵。谁後复谁先。张三与李四。拱手贺尧年。从上诸圣、总皆然。起坐忪诸没两般。有问又须向伊道。新妇骑驴阿家牵。乃又曰：虽然如此、犹未尽首山大意。进曰：如何尽首山大意。□曰：天长地久、日月齐明。又作偈曰：长安甚乐到人稀、□千圣同源□。到者方知不是归□方可较些子□。直道迥超凡圣外、□有人不肯在□。犹是曹□第二机□青霄有路□。郴州道俗、即山迎请、住王莽山、不赴。僧问、佛不违众生之愿。为甚有请不赴。□曰：莫错怪老僧好。有偈曰：一月普现一切水。一切水月一月摄。若人解了如斯意。大地众生无不彻。□德腊俱高、丛林尊仰之。如古赵州、同曰神鼎。闲书壁作偈曰：寿报七十六、千足与万足。若问西来意、彼此莫相触。莫相触何付嘱。报你张三李四叔、山又青水又绿。殁时年八十馀。□少年时、与耆宿数人、游湘中。一僧举论宗乘、颇博敏。会野饭山店供辨、而僧论说不已。□曰：上人言三界惟心万法惟识。惟识惟心、眼声耳色、何人之语。僧曰：法眼大师偈也。□曰：其义如何。对曰：惟心故根境不相到。惟识故声色然。□曰：舌味是根境否。对曰是。□以箸挟菜置口中、含胡而言。曰何谓相入耶。坐者相顾大惊、莫能加答。□曰：路途之乐、终未到家。见解入微、不名见道。参须实参、悟须实悟。阎罗大王、不怕多语。
赞曰：不欲争虚气於形迹之间。唯务收实效於言意之表者、蠢叟论也。予观神鼎、殆庶几、无愧此言。得道时未壮、隐于南岳二十年。乃领住持事、又二十年。方开堂说法。然皆缘起於他、非己意。譬如夜月行空、任运而去至。於甘枯淡、以遂夙志。依林樾以终天年。可以追媲其师也。
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