卷十三有始览
谕大
七曰:
昔舜欲旗古今而不成，既足以成带矣。禹欲帝而不成，既足以正殊俗类。汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣。武王欲及汤而不成，既足以王（道）[通达]矣。五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣。孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成（矣 ）已。《夏书》曰：“天子之德广运，[乃圣]乃神，乃武乃文。故务在事（事在）大 。”地大则有常祥、不庭、歧母、群抵、天翟、不周，山大则有虎豹熊螇蛆，水大则有蛟龙鼋鼍鱣鲔。《商书》曰：“五世之庙，可以观怪；万夫之长，可以生谋。”空中之无泽陂也，共中之无大鱼也，新林之无长木也，凡谋物之成也，必由广大众多长久，信也。
季子曰：“燕雀争善处于一屋之下，于母相哺也。姁姁焉相乐也，自以为安矣。灶突决，则火上焚栋，燕雀颜色不变，是何也？乃不知祸之将及己也。为人臣[能]免于燕雀之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周于一国，姁姁焉相乐也，以适其社稷，其为灶突近也，而终不知也，其与燕雀之智不异矣。故曰：“天下大乱，无有安国，一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身’，此之谓也。故小之定也必恃大，大之安者必恃小。小大贵贱，交相为恃，然后皆得其乐。”定（贱）小在于贵大，解在乎薄疑说卫嗣君以王术，杜赫说周昭文君以安天下，及匡章之难惠子以王齐王也。
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