卷十三有始览
去尤
三曰:
世之听者，多有所尤 ，（多）有所尤则听必悖矣。所以尤者多故，其要必因人所喜，与困人所恶。东西望者不见西墙，南向视者不睹北方，意有所在也。
人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步窃鈇也，颜色窃鈇也，言语窃鈇也，动作态度无为而不窃鈇也。相其谷而得其鈇，他日复见其邻之子， 动作态度无似窃鈇者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尤也。
邾之故法，为甲裳以帛。公息忌谓邾君曰：“不若以组。凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。且组则不然，窍满则尽任力矣 。”邾君以为然，曰：“将何所以得组也？”公息忌对曰：“上用之则民为之矣。”邾君曰：“善。”下令，令官为甲必以组。公息忌知说之行也，因令其家皆为组。人有伤之者曰：“公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。”邾君不说，于是复下令，令官为甲无以组。此邾君之有所尤也。为甲以组而便，公息忌虽多为组何伤也？以组不便，公息忌虽无[为]组，亦何益也？为组与不为组，不足以累公息忌之说。用组之心，不可不察也。
鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻日：“商咄不若吾子矣 。”且其子至恶也，商咄至美也。彼以至美不如至恶，尤乎爱也。故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。庄子曰：“以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆。其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者，泄盖内掘 。”鲁人可谓外有重矣。
解在乎齐人之欲得金也，及秦墨者之相妬也， 皆有所（乎）尤也。老聃则得之矣。若檀木而立乎独，必不合于低，则何可扩矣。
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