卷十三有始览
应同
二曰: 一凡帝王（者）者将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，大先见大螾大蝼，黄帝曰 “土气胜”，土气胜， 故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰“水气胜”，木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，大先见金刃生于水，汤曰“金气胜”，金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰“火气胜，火气胜，故其色尚赤，其率则火。代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知，数备，将徙于九天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则会，声比则应。较宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿。均薪施火，火就燥。山云草莽，水云角角妻才，早云烟火， 雨云水波，无不皆类其所生以示人。故以龙致雨，以形逐影。师之所处，必生棘楚。祸福之所自来，众人以为命，安知其所。夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；于泽润渔，则龟龙不往。物之从同，不可为记。于不遮乎亲，臣不遮乎君。（君）同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气 。”故曰同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名。帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则粗矣。其智弥粗者，其所同弥粗，其智弥精者，其所同弥精；故凡用意不可不精。夫精，五帝三王之所以成也成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非而众非来。《商箴》云：“天降灾布样，并有其职”， 以言祸福人或召之也。故国乱非独乱也，又必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。
凡兵之用也，用于利，用于义。攻乱则（脆，）[服，]则攻者利。攻乱则义，义则攻者荣。荣且利，中主犹且为之，况于贤主乎？故割地空器，卑辞屈服，不足以止攻，惟治为足。治则为利者不攻矣；为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利则（因）[固]为名也，名实不得，国虽强大（者），曷为攻矣？解在乎史墨来而辍不袭卫，赵简子可谓知动静矣。
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