卷五经教相承部
梁茅山贞白陶先生
吴荆牧陶濬七代孙名弘景，字通明，丹阳秣陵人也。母初娠，梦日精在怀，并二天人降，手执金香炉。觉语左右曰：“ 当孕男子，非凡人也。然恐无后。”及生，标异。幼而聪识， 成而博达。因读《神仙传》，便有乘云驭龙之志。年十七，与 江斅、褚炫、刘俟为宋升明四友。仕齐，历数王侍读。皆总记 室，笺疏精丽，为时所重师法。及清溪宫成，献颂。宣旨褒赞， 兼欲刻石。王俭议之乃止。年二十余服道后，就兴世馆孙先生 谘禀经法，精行道要，通幽洞微。转奉朝请，乃拜表解职，答 诏优勤，赐与其厚。公卿祖之征虏亭，供帐之盛，咸云自齐以 来，未有斯事。遂入茅山，又得杨、许真书。遂登岩告静，自 称“华阳隐居”，书疏亦如此代名。特爱松风，庭院皆植之， 每闻其响，便欣然为乐。至明帝时，欲迎往蒋山，恳辞得止。 然敕命饷赉，常为烦剧，乃造三层楼栖止。身居其上，弟子居 中，接宾于其下，令一小竖传授而已。潜光隐耀，内修秘密， 深诚所诣，远属霞人，可谓感而遂通。身长七尺八寸。为性圆 通谦谨，心如明镜，遇物斯应。少忧戚，无疾竞，灭喜怒，澹 哀乐。有形于言迹者，是显事广物。深慕张良之为人，率任轻 虚，飘飘然有云霞气。其所修为，皆自得于心，非傍识能及。 尤长于诠正伪谬，地理历算。文不空发，成即为体用。造浑天 仪，转之与天相会。其纂《真诰隐诀》、注老君等书二百余卷。 至永元二年，深托向晦。及梁武帝革命，议国号未定。先生乃 引诸谶记，梁是应运之符。又择郊禅日，灵验昭著，敕使入山， 宣旨酬谢。帝既早与之游，自此之后，动静必报。先生既得秘 诀，以为神丹可成。每苦无药，帝皆给之。又手敕谘迓，先生 画两牛，一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳，以杖 驱之。帝笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理。” 或时有大事，无不前己奉陈，时人谓为“山中宰相”。以大通 初，献刀二口，一名“喜胜”，二名“成胜”，为佳宝。梁帝 《金楼子》云：“于隐士重陶贞白，于士大夫重周弘正。其于 义理，情转无穷，真一时名士也。”先生常作诗云：“夷甫任 散诞，平叔坐谈空，不意昭阳殿，化作单于宫。”其时人士竞 谈玄理，不习武事。侯景之难，并如所言。大同二年告化时， 年八十五。颜色不变，屈伸如常。屋中香气，积日不散。诏赠 “中散大夫”，谥“贞白先生”。仍遣舍人监护丧（马枢《得 道传》云：授蓬莱仙监），弟子数十人，唯王远知、陆逸冲称 上足焉。
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