礼记卷四十二 昏义
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。
故君子重之，是以昏礼，纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
父亲醮子而命之迎，男先于女也，子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外，婿执鴈入，揖让升堂，再拜奠鴈，盖亲受之于父母也，降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外，妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体。
同尊卑，以亲之也。
敬慎重正，而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也，男女有别，而后夫妇有义，夫妇有义，而后父子有亲，父子有亲，而后君臣有正，故曰，昏礼者礼之本也。
夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。
此礼之大体也。
夙兴，妇沐浴以俟见，质明，赞见妇于舅姑，执笲，枣栗段修以见，赞醴妇，妇祭脯醢，祭醴，成妇礼也，舅姑入室。
妇以特豚馈，明妇顺也，厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼奠酬。
舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。
成妇礼，明妇顺，又申之以着代，所以重责妇顺焉也，妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事。
以审守委积盖藏，是故妇顺备，而后内和理，内和理，而后家可长久也，故圣王重之。
是以古者，妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室，教以妇德，妇言，妇容，妇功，教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。
古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理，天子立六官，三公，九卿，二十七大夫，八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教，故外和而国治，故曰，天子听男教，后听女顺，天子理阳道，后治阴德，天子听外治，后听内职，教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。
是故男教不修，阳事不得，适见于天，日为之食，妇顺不修，阴事不得，适见于天，月为之食，是故日食则天子素服。
而修六官之职，荡天下之阳事，月食则后素服，而修六宫之职。
荡天下之阴事，故天子之与后，犹日之与月，阴之与阳，相须而后成者也，天子修男教，父道也后修女顺，母道也，故曰。
天子之与后，犹父之与母也，故为天王服斩衰，服父之义也。
为后服资衰，服母之义也。
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