礼记卷三十一 缁衣
子曰，言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名，故君子多闻，质而守之，多志，质而亲之，精知，略而行之，君陈曰，出入自尔师虞，庶言同，诗云，淑人君子，其仪一也。
子曰，唯君子能好其正，小人毒其正，故君子之朋友有乡。
其恶有方，是故迩者不惑，而远者不疑也 ，诗云，君子好仇。
子曰 ，轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶恶不着也。
人虽曰不利，吾不信也，诗云，朋友攸摄，摄以威仪。
子曰，私惠不归德，君子不自留焉，诗云，人之好我，示我周行。
子曰，苟有车，必见其轼，苟有衣，必见其敝，人苟或言之，必闻其声，苟或行之，必见其成，葛覃曰，服之无射。
子曰，言从而行之，则言不可饰也，行从而言之，则行不可饰也，故君子寡言而行以成其信，则民不得大其美而小其恶。
诗云，白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也，小雅曰。
允也君子，展也大成，君奭曰，昔在上帝，周田观文王之德。
其集大命于厥躬。
子曰，南人有言曰，人而无恒，不可以为卜筮，古之遗言。
与龟筮犹不能知也，而况于人乎，诗云，我龟既厌，不我告犹。
兑命曰，爵无及恶德民，立而正事，纯而祭祀，是为不敬，事烦则乱，事神则难，易曰，不恒其德，或承之羞，恒其德侦。
妇人吉，夫子凶。
子言之曰，为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。
子曰，好贤如缁衣，恶恶如巷伯，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服，大雅曰，仪刑文王，万国作孚。
子曰，夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心，教之以政。
齐之以刑，则民有遯心，故君民者，子以爱之，则民亲之，信以结之，则民不倍，恭以莅之，则民有孙心，甫刑曰，苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法，是以民有恶德，而遂绝其世也。
子曰，下之事上也，不从其所令 ，从其所行，上好是物。
下必有甚者矣 ，故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。
子曰，禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁，诗云，赫赫师尹，民具尔瞻，甫刑曰，一人有庆，兆民赖之，大雅曰，成王之孚，下土之式。
子曰，上好仁则下之为仁争先人，故长民者，章志，贞教。
尊仁，以子爱百姓，民致行己，以说其上矣，诗云，有梏德行。
四国顺之。
子曰，王言如丝，其出如纶，王言如纶，其出如綍，故大人不倡游言，可言也，不可行，君子弗言也，可行也，不可言。
君子弗行也，则民言不危行，而行不危言矣，诗云，淑慎尔止。
不□于仪。
子曰，君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行，诗云，慎尔出话，敬尔威仪，大雅曰，穆穆文王，于缉熙敬止。
子曰，长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德壹，诗云，彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章，行归于周，万民所望。
子曰，为上可望而知也，为下可述而志也，则君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣，尹吉曰，惟尹躬及汤，咸有壹德，诗云，淑人君子，其仪不忒。
子曰，有国者章善□恶，以示民厚，则民情不贰，诗云。
靖共尔位，好是正直。
子曰，上人疑则百姓惑，下难知则君长劳，故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣，臣仪行，不重辞。
不援其所不及，不烦其所不知，则君不劳矣，诗云，上帝板板。
下民卒□，小雅曰，匪其止共，惟王之邛。
子曰，政之不行也，教之不成也，爵禄不足劝也，刑罚不足耻也，故上不可以亵刑而轻爵，康诰曰，敬明乃罚，甫刑曰。
播刑之不迪。
子曰，大臣不亲，百姓不宁，则忠敬不足，而富贵已过也。
大臣不治，而迩臣比矣，故大臣不可不敬也，是民之表也，迩臣不可不慎也，是民之道也，君毋以小谋大，毋以远言近，毋以内图外，则大臣不怨，迩臣不疾，而远臣不蔽矣，叶公之顾命曰，毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄言，毋以嬖御士疾庄士，大夫，卿士，子曰，大人不亲其所贤，而信其所贱，民是以亲失，而教是以烦，诗云，彼求我则，如不我得，执我仇仇。
亦不我力，君陈曰，未见圣，若已弗克见，既见圣，亦不克由圣。
子曰，小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所亵也，夫水近于人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人，口费而烦，易出难悔，易以溺人，夫民闭于人而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人，故君子不可以不慎也，太甲曰，毋越厥命，以自覆也，若虞机张，往省括于厥度则释，兑命曰，惟口起羞。
惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬，太甲曰，天作孽。
可违也，自作孽，不可以以逭，尹吉曰，惟尹躬天见于西邑夏。
自周有终，相亦惟终。
子曰，民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬，心好之，身必安之，君好之，民必欲之，心以体全，亦以体伤，君以民存，亦以民亡，诗云，昔吾有先正，其言明且清。
国家以宁，都邑以成，庶民以生，谁能秉国成，不自为正，卒劳百姓，君雅曰，夏日暑雨，小民惟曰怨，资冬祁寒，小民亦惟曰怨。
子曰，下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类也。
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