礼记卷五 曾子问
曾子问曰，君薨而世子生，如之何，孔子曰，卿大夫士。
从摄主，北面于西阶南，大祝裨冕，执束帛，升自西阶，尽等。
不升堂，命毋哭，祝声三，告曰，某之子生 ，敢告，升，奠币于殡东几上，哭降，众主人，卿，大夫，士，房中，皆哭。
不踊，尽一哀，反位，遂朝奠，小宰升，举币，三日，众主人。
卿，大夫，士，如初位，北面，大宰，大宗，大祝，皆裨冕。
少师奉子以衰，祝先，子从，宰宗人从，入门 ，哭者止，子升自西阶，殡前北面，祝立于殡东南隅，祝声三，曰，某之子某，从执事敢见，子拜稽颡哭，祝，宰，宗人，众主人，卿。
大夫，士，哭踊，三者三，降东反位，皆袒，子踊，房中亦踊。
三者三，袭衰杖，奠出，大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。
曾子问曰，如已葬而世子生，则如之何，孔子曰，大宰。
大宗，从大祝而告于祢，三月，乃名于祢，以名遍告，及社稷。
宗庙，山川。
孔子曰 ，诸侯适天子，必告于祖，奠于祢，冕而出视朝。
命祝史告于社稷 ，宗庙山川，乃命国家五官而后行，道而出。
告者五日而遍，过是非礼也，凡告用牲币，反亦如之，诸侯相见，必告于祢，朝服而出视朝，命祝史，告于五庙，所过山川。
亦命国家五官，道而出，反必亲告于祖祢，乃命祝史，告至于前所告者，而后听朝而入。
曾子问曰，并有丧，如之何，何先何后，孔子曰，葬，先轻而后重，其奠也，先重而后轻，礼也，自启及葬不奠，行葬不哀次，反葬奠，而后辞于殡，遂修葬事，其虞也，先重而后轻，礼也。
孔子曰，宗子虽七十，无无主妇，非宗子，虽无主妇可也。
曾子问曰，将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰大功之丧。
如之何，孔子曰，内丧则废，外丧则冠而不醴，彻馔而埽，即位而哭，如冠者未至，则废，如将冠子而未及期日，而有齐衰大功小功之丧，则因丧服而冠，除丧不改冠乎，孔子曰，天子赐诸侯大夫冕弁，服于大庙，归设奠，服赐服，于斯乎有冠醮。
无冠醴，父没而冠，则已冠，埽地而祭于祢，已祭而见伯父叔父，而后飨冠者。
曾子问曰，祭，如之何则不行旅酬之事矣，孔子曰，闻之小祥者，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举，礼也，昔者鲁昭公练而举酬行旅，非礼也，孝公大祥，奠酬弗举，亦非礼也。
曾子问曰，大功之丧，可以与于馈奠之事乎，孔子曰，岂大功耳，自斩衰以下，皆可礼也，曾子曰，不以轻服而重相为乎，孔子曰，非此之谓也，天子诸侯之丧斩衰者奠，大夫齐衰者奠士则朋友奠，不足则取于大功以下者，不足则反之，曾子问曰，小功可以与于祭乎，孔子曰，何必小功耳，自斩衰以下。
与祭礼也，曾子曰，不以轻丧而重祭乎，孔子曰，天子诸侯之丧祭也，不斩衰者不与祭，大夫齐衰者与祭，士祭不足，则取于兄弟大功以下者。
曾子问曰，相识有丧服，可以与于祭乎，孔子曰，缌不祭。
又何助于人。
曾子问曰，废丧服，可以与于馈奠之事乎，孔子曰，说衰与奠，非礼也，以摈相可也。
曾子问曰，昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何。
孔子曰，婿使人吊，如婿之父母死，则女之家亦使人吊，父丧称父，母丧称母，父母不在，则称伯父世母，婿已葬，婿之伯父，致命女氏曰，某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命，女氏许诺而弗敢嫁，礼也，婿免丧，女之父母使人请，婿弗取而后嫁之，礼也，女之父母死，婿亦如之。
曾子问曰，亲迎女在涂，而婿之父母死，如之何，孔子曰。
女改服，布深衣，缟总，以趋丧，女在涂，而女之父母死，则女反，如婿亲迎，女未至，有齐衰大功之丧，则如之何，孔子曰，男不入，改服于外次，女入，改服于内次，然后即位而哭。
曾子问曰，除丧则不复昏礼乎，孔子曰，祭，过时不祭，礼也。
又何反于初。
孔子曰，嫁女之家，三夜不息烛，思相离也，取妇之家。
三日不举乐，思嗣亲也，三月而庙见，称来妇也，择日而祭于祢，成妇之义也。
曾子问曰，女未庙见而死，则如之何，孔子曰，不迁于祖。
不祔于皇姑，婿不杖，不菲，不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。
曾子问曰，取女有吉日，而女死，如之何，孔子曰，婿齐衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之。
曾子问曰，丧有二孤，庙有二主，礼与，孔子曰，天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上，未知其为礼也，昔者齐桓公亟举兵，作伪主以行，及反，藏诸祖庙，庙有二主，自桓公始也，丧之二孤，则昔者卫灵公适鲁，遭季桓子之丧，卫君请吊，哀公辞不得命，公为主，客入吊，康子立于门右，北面。
公揖让，升自东阶，西乡，客升自西阶吊，公拜兴哭，康子拜稽颡于位，有司弗辩也，今之二孤，自季康子之过也。
曾子问曰，古者师行，必以迁庙主行乎，孔子曰，天子巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也，今也取七庙之主以行，则失之矣，当七庙五庙无虚主，虚主者，唯天子崩，诸侯薨，与去其国，与祫祭于祖，为无主耳，吾闻诸老聃曰，天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也，卒哭成事。
而后主各反其庙，君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也，祫祭于祖，则祝迎四庙之主，主出庙入庙，必跸，老聃云。
曾子问曰，古者师行无迁主，则何主，孔子曰，主命，问曰，何谓也，孔子曰，天子诸侯将出，必以币帛皮圭，告于祖祢，遂奉以出，载于齐车以行，每舍奠焉，而后就舍，反必告。
设奠，卒，敛币玉，藏诸两阶之间，乃出，盖贵命也。
子游问曰，丧慈母如母，礼与，孔子曰，非礼也，古者男子，外有傅，内有慈母，君命所使教子也，何服之有，昔者鲁昭公，少丧其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲丧之。
有司以闻曰，古之礼，慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼。
而乱国法也，若终行之，则有司将书之，以遗后世，无乃不可乎，公曰，古者天子练冠以燕居，公弗忍也，遂练冠以丧慈母。
丧慈母，自鲁昭公始也。
曾子问曰，诸侯旅见天子，入门，不得终礼，废者几，孔子曰，四，请问之，曰，大庙火，日食，后之丧，雨沾服失容。
则废，如诸侯皆在而日食，则从天子救日，各以其方色与其兵。
大庙火，则从天子救火，不以方色与兵。
曾子问曰，诸侯相见，揖让入门，不得终礼，废者几，孔子曰，六，请问之，曰，天子崩，大庙火，日食，后夫人之丧。
雨沾服失容，则废。
曾子问曰，天子尝禘郊社五祀之祭，簠簋既陈，天子崩。
后之丧，如之何，孔子曰，废。
曾子问曰，当祭而日食，大庙火，其祭也如之何，孔子曰。
接祭而已矣，如牲至未杀，则废。
天子崩，未殡，五祀之祭不行，既殡而祭，其祭也，尸入。
三饭不侑，酳不酢而已矣，自启至于反哭，五祀之祭不行，已葬而祭，祝毕献而已。
曾子问曰，诸侯之祭社稷，俎豆既陈，闻天子崩，后之丧。
君薨，夫人之丧，如之何，孔子曰，废，自薨比至于殡，自启至于反哭，奉帅天子。
曾子问曰，大夫之祭，鼎俎既陈，笾豆既设，不得成礼。
废者几，孔子曰，九，请问之，曰，天子崩，后之丧，君薨。
夫人之丧，君之大庙火，日食，三年之丧，齐衰，大功，皆废。
外丧自齐衰以下，行也，其齐衰之祭也，尸入，三饭不侑，酳不酢而已矣，大功，酢而已矣，小功，缌，室中之事而已矣。
士之所以异者，缌不祭，所祭，于死者无服，则祭。
曾子问曰，三年之丧，吊乎，孔子曰，三年之丧，练不群立，不旅行，君子礼以饰情，三年之丧，而吊哭，不亦虚乎。
曾子问曰，大夫士有私丧，可以除之矣，而有君服焉，其除之也，如之何，孔子曰，有君丧，服于身，不敢私服，又何除焉，于是乎有过时而弗除也，君之丧服除，而后殷祭，礼也。
曾子问曰，父母之丧，弗除可乎，孔子曰，先王制礼，过时弗举，礼也，非弗能勿除也，患其过于制也，故君子过时不祭，礼也。
曾子问曰，君薨既殡，而臣有父母之丧，则如之何，孔子曰，归居于家，有殷事，则之君所，朝夕否，曰，君既启，而臣有父母之丧，则如之何，孔子曰，归哭而反送君，曰，君未殡，而臣有父母之丧，则如之何，孔子曰，归殡，反于君所。
有殷事则归，朝夕否，大夫室老行事，士则子孙行事，大夫内子有殷事，亦之君所，朝夕否。
贱不诔贵，幼不诔长，礼也，唯天子称天以诔之，诸侯相诔，非礼也。
曾子问曰，君出疆，以三年之戒，以椑从，君薨其入如之何，孔子曰，共殡服，则子麻弁绖，疏衰，菲，杖，入自阙。
升自西阶，如小敛，则子免而从柩，入自门，升自阼阶，君大夫士一节也。
曾子问曰，君之丧既引，闻父母之丧，如之何，孔子曰。
遂既封而，归，不俟子，曾子问曰，父母之丧既引，及涂，闻君薨，如之何，孔子曰，遂既封，改服而往。
曾子问曰，宗子为士，庶子为大夫，其祭也如之何，孔子曰，以上牲祭于宗子之家，祝曰，孝子某，为介子某，荐其常事，若宗子有罪，居于他国，庶子为大夫，其祭也，祝曰，孝子某，使介子某，执其常事，摄主不厌祭，不旅不假，不绥祭。
不配，布奠于宾，宾奠而不举，不归肉，其辞于宾曰，宗兄。
宗弟，宗子，在他国，使某辞。
曾子问曰，宗子去在他国，庶子无爵而居者，可以祭乎。
孔子曰，祭哉，请问其祭如之何，孔子曰，望墓而为坛，以时祭，若宗子死，告于墓，而后祭于家，宗子死，称名不言孝。
身没而已，子游之徒，有庶子祭者，以此，若义也，今之祭者。
不首其义，故诬于祭也。
曾子问曰，祭必有尸乎，若厌祭亦可乎，孔子曰，祭成丧者必有尸，尸必以孙，孙幼则使人抱之，无孙则取于同姓可也。
祭殇必厌，盖弗成也，祭成丧而无尸，是殇之也，孔子曰，有阴厌，有阳厌，曾子问曰，殇不祔祭，何谓阴厌阳厌，孔子曰。
宗子为殇而死，庶子弗为后也，其吉祭特牲，祭殇不举，无肵俎，无玄酒，不告利成，是谓阴厌，凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。
曾子问曰，葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。
孔子曰，昔者吾从老聃，助葬于巷党，及堩，日有食之，老聃曰，丘，止柩就道右，止哭以听变，既明反，而后行，曰，礼也，反葬而丘问之，曰，夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之迟数，则岂如行哉，老聃曰，诸侯朝天子，见日而行。
逮日而舍奠，大夫使，见日而行，逮日而舍，夫柩不蚤出，不莫宿，见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎，日有食之，安知其不见星也，且君子行礼，不以人之亲痁患，吾闻诸老聃云。
曾子问曰，为君使而卒于舍，礼曰，公馆复，私馆不复。
凡所使之国，有司所授舍，则公馆己，何谓私馆不复也，孔子曰，善乎问之也，自卿大夫之家曰私馆公馆与公所为曰公馆。
公馆复，此之谓也。
曾子问曰，下殇土周葬于园，遂舆机而往，涂迩故也，今墓远，则其葬也，如之何，孔子曰，吾闻诸老聃曰，昔者史佚有子而死，下殇也，墓远，召公谓之曰，何以不棺敛于宫中。
史佚曰，吾敢乎哉。
召公言于周公，周公曰，岂，不可，史佚行之，下殇用棺衣棺，自史佚始也。
曾子问曰，卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧。
则如之何，孔子曰，出舍于公馆以待事，礼也，孔子曰，尸弁冕而出，卿大夫士皆下之，尸必式，必有前驱。
子夏问曰，三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与，初有司与，孔子曰，夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事，记曰，君子不夺人之亲，亦不可夺亲也，此之谓乎，子夏曰，金革之事无辟也者，非与，孔子曰，吾闻诸老聃曰，昔者鲁公伯禽，有为为之也，今以三年之丧，从其利者，吾弗知也。
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