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庄子

作者:庄周   发表时间:2025-04-05 03:35

庄子 外篇 至乐第十八


  天下有至乐无有哉?有可以活身者无有哉?今奚为奚据?奚避奚处?奚就奚去?奚乐奚恶 ?夫天下之所尊者,富贵寿 善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也;所下者,贫贱夭恶 也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得 好色,耳不得音声。若不得者,则大忧以惧,其为形也亦愚哉! 夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用 ,其为形也亦外矣 ! 夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣!人之生也, 与忧俱生。寿者惛惛,久忧不死,何之苦也!其为形也亦远矣! 烈士为天下见善矣 ,未足以活身 。吾未知善之诚善邪?诚不 善邪?若以为善矣,不足活身;以为不善矣,足以活人。故曰: “忠谏不听,蹲循勿争。”故夫子胥争之,以残其形;不争, 名亦不成。诚有善无有哉?今俗之所为与其所乐,吾又未知乐 之果乐邪?果不乐邪?吾观夫俗之所乐,举群趣者,誙誙然如 将不得已,而皆曰乐者,吾未之乐也,亦未之不乐也。果有乐 无有哉?吾以无为诚乐矣,又俗之所大苦也。故曰 :“至乐无 乐,至誉无誉 。”天下是非果未可定也。虽然,无为可以定是 非。至乐活身,唯无为几存。请尝试言之:天无为以之清,地 无为以之宁。故两无为相合,万物皆化生。芒乎芴乎,而无从 出乎!芴乎芒乎,而无有象乎!万物职职,皆从无为殖。故曰: “天地无为也而无不为也。”人也孰能得无为哉!

  庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦 甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概!然察 其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无 气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生。今 又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室, 而我噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也 。”

  支离叔与滑介叔观于冥伯之丘,昆仑之虚,黄帝之所休。俄而柳生其左肘,其意蹶蹶然恶之。支离叔曰 :“子恶之乎? “滑介叔曰:“亡,予何恶!生者,假借也。假之而生生者, 尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我,我又何恶焉!”

  庄子之楚,见空髑髅,髐然有形。撽以马捶,因而问之,曰:“夫子贪生失理而为此乎?将子有亡国之事、斧铖之诛而 为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑而为此乎?将子 有冻馁之患而为此乎?将子之春秋故及此乎?”于是语卒,援 髑髅,枕而卧。夜半,髑髅见梦曰 :“子之谈者似辩士,诸子 所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?”庄子 曰:“然。”髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下,亦无四时 之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也 。”庄子不 信,曰 :“吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母、妻 子、闾里、知识,子欲之乎?”髑髅深颦蹙额曰 :“吾安能弃 南面王乐而复为人间之劳乎!”

  颜渊东之齐,孔子有忧色。子贡下席而问曰 :“小子敢问:回东之齐,夫子有忧色,何邪?”孔子曰 :“善哉汝问。昔者 管子有言,丘甚善之,曰‘褚小者不可以怀大,绠短者不可以 汲深 。’夫若是者,以为命有所成而形有所适也,夫不可损益。 吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道,而重以燧人、神农之言。 彼将内求于己而不得,不得则惑,人惑则死。且女独不闻邪? 昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏九韶以为乐,具太 牢以为膳。鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而 死。此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者,宜 栖之深林,游之坛陆,浮之江湖,食之鳅鲦,随行列而止,逶 迤而处。彼唯人言之恶闻,奚以夫譊譊为乎!咸池九韶之乐, 张之洞庭之野,鸟闻之而飞,兽闻之而走,鱼闻之而下入,人 卒闻之,相与还而观之。鱼处水而生,人处水而死。彼必相与 异,其好恶故异也。故先圣不一其能,不同其事。名止于实, 义设于适,是之谓条达而福持 。”

  列子行,食于道,从见百岁髑髅,攓蓬而指之曰 :“唯予与汝知而未尝死、未尝生也。若果养乎?予果欢乎?”种有几, 得水则为继,得水土之际则为蛙玭之衣,生于陵屯则为陵舄, 陵舄得郁栖则为乌足,乌足之根为蛴螬,其叶为胡蝶。胡蝶胥 也化而为虫,生于灶下,其状若脱,其名为鸲掇。鸲掇千日为 鸟,其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥,斯弥为食醯。颐辂生 乎食醯,黄軦生乎九猷,瞀芮生乎腐蠸,羊奚比乎不箰,久竹 生青宁,青宁生程,程生马,马生人,人又反入于机。万物皆 出于机,皆入于机 。”

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