卷五十二 舞曲歌辞一
【雅舞】
《通典》曰："乐之在耳者曰声，在目者曰容。声应乎耳，可以听知，容藏于心，难以貌观。故圣人假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声容选和而后大乐备矣。《诗序》曰：'咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。'然乐心内发，感物而动，不觉手之自运，欢之至也。此舞之所由起也 。"舞亦谓之万。
《礼记外传》曰 ："武王以万人同灭商，故谓舞为万。"《商颂 》曰 ："万舞有奕。"则殷已谓之万矣 。《鲁颂》曰："万舞洋洋 。"卫诗曰 ："公庭万舞 。"然则万亦舞之名也 。《春秋 》鲁隐公五年："考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众仲，众仲对曰 ：'天子用八，诸侯六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八而下，于是初献六羽，始用六佾也。'"杜预以为六六三十六人，而沉约非之，曰 ："八音克谐，然后成乐，故必以八人为列。自天子至士，降杀以两，两者减其二列尔。预以为一列又减二人，至士止余四人，岂复成乐。服虔谓天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八 ，于义为允也。"周有六舞：一曰帗舞，二曰羽舞，三曰皇舞，四曰旄舞，五曰干舞，六曰人舞。帗舞者，析五彩纟曾，若汉灵星舞子所持是也。羽舞者，析羽也。皇舞者，杂五彩羽，如凤皇色，持之以舞也。旄舞者，牦牛之尾也。干舞者，兵舞持盾而舞也。人舞者，无所执，以手袖为威仪也。《周官·舞师》："掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀。教帗舞，帅而舞社稷之祭祀。教羽舞，帅而舞四方之祭祀 。教皇舞，帅而舞旱之事。"乐师亦掌教国子小舞。自汉以后，乐舞浸盛。故有雅舞，有杂舞。雅舞用之郊庙、朝飨，杂舞用之宴会。晋傅玄又有十余小曲，名为舞曲。
故《南齐书 》载其辞云："获罪于天，北徙朔方。坟墓谁扫，超若流光 。"疑非宴乐之辞，未详其所用也。前世乐饮酒酣，必自起舞 。诗云"屡舞仙仙"是也 。故知宴乐必舞，但不宜屡尔。讥在屡舞，不讥舞也。汉武帝乐饮，长沙定王起舞是也。
自是已后，尤重以舞相属，所属者代起舞，犹世饮酒以杯相属也。灌夫起舞以属田蚡，晋谢安舞以属桓嗣是也。近世以来，此风绝矣。
雅舞者，郊庙朝飨所奏文武二舞是也。古之王者，乐有先后，以揖让得天下，则先奏文舞，以征伐得天下，则先奏武舞，各尚其德也。黄帝之《云门 》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，文舞也。殷之《大濩 》，周之《大武》，武舞也。周存六代之乐，至秦唯余《韶 》《武》。汉魏已后，咸有改革。然其所用,文武二舞而已,名虽不同，不变其舞。故《古今乐录 》曰："自周以来，唯改其辞，示不相袭，未有变其舞者也。"然自《云门 》而下，皆有其名而亡其容，独《大武》之制，存而可考。《乐记》曰 ："乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也。发扬蹈厉，太公之志也。武乱皆坐，周召之治也。武始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是强，五成而分周公左，召公右，六成复缀以崇天子，夹振之而四伐盛，威于中国也。分夹而进，事早济也，久立于缀，以待诸侯之至也 ，故季札观乐见舞象箾南钥者，曰 ：'美哉犹有憾。'见舞《大武 》者，曰：'美哉周之盛也，其若此乎 ！'其后成王以周公为有勋劳，命鲁公世世祀周公，以天子礼乐，升歌清庙，下管象武，朱干玉戚，冕而舞《大武 》，皮弁素积，裼而舞《大夏 》，以广鲁于天下也。自汉已后，又有庙舞，各用于其庙，凡此皆雅舞也。"
电子营业执照公示
共有条评论 网友评论