第二十六章
言天道也。
大哉圣人之道！
包下文两节而言。
洋洋乎！发育万物，峻极于天。
峻，高大也。此言道之极于至大而无外也。
优优大哉！礼仪三百，威仪三千。
优优，充足有余之意。礼仪，经礼也。威仪，曲礼也。此言道之入于至小而无闲也。
待其人而后行。
总结上两节。
故曰苟不至德，至道不凝焉。
至德，谓其人。至道，指上两节而言也。凝，聚也，成也。
故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
尊者，恭敬奉持之意。德性者，吾所受于天之正理。道，由也。温，犹燖温之温，谓故学之矣，复时习之也。敦，加厚 也。尊德性，所以存心而极乎道体之大也。道问学，所以致知 而尽乎道体之细也。二者修德凝道之大端也。不以一毫私意自 蔽，不以一毫私欲自累，涵泳乎其所已知。敦笃乎其所已能， 此皆存心之属也。析理则不使有毫厘之差，处事则不使有过不 及之谬，理义则日知其所未知，节文则日谨其所未谨，此皆致 知之属也。盖非存心无以致知，而存心者又不可以不致知。故 此五句，大小相资，首尾相应，圣贤所示入德之方，莫详于此， 学者宜尽心焉。
是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。诗曰“既明且哲，以保其身 ”，其此之谓与！
倍，与背同。与，平声。兴，谓兴起在位也。诗大雅烝民之篇。
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