第二十章
此引孔子之言，以继大舜、文、武、周公之绪，明其所传之一致，举而措之，亦犹是耳。盖包费隐、兼小大，以终十二 章之意。章内语诚始详，而所谓诚者，实此篇之枢纽也。又按： 孔子家语 ，亦载此章，而其文尤详 。“成功一也”之下，有 “公曰：子之言美矣！至矣！寡人实固，不足以成之也”。故 其下复以“子曰”起答辞 。今无此问辞 ，而犹有“子曰”二 字；盖子思删其繁文以附于篇，而所删有不尽者，今当为衍文 也。“博学之”以下，家语无之，意彼有阙文，抑此或子思 所补也欤？
〔一〕“修”原作“仁”，据清仿宋大字本改。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
自，由也。德无不实而明无不照者，圣人之德。所性而有者也，天道也。先明乎善，而后能实其善者，贤人之学。由教 而入者也，人道也。诚则无不明矣，明则可以至于诚矣。
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