第十一章
子思所引夫子之言，以明首章之义者止此。盖此篇大旨，以知仁勇三达德为入道之门。故于篇首，即以大舜、颜渊、子 路之事明之。舜，知也；颜渊，仁也；子路，勇也：三者废其 一，则无以造道而成德矣。余见第二十章。
君子之道费而隐。
费，符味反。○费，用之广也。隐，体之微也。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。 天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小， 天下莫能破焉。
与，去声。君子之道，近自夫妇居室之间，远而至于圣人天地之所不能尽，其大无外，其小无内，可谓费矣。然其理之 所以然，则隐而莫之见也。盖可知可能者，道中之一事，及其 至而圣人不知不能。则举全体而言，圣人固有所不能尽也。侯 氏曰：“圣人所不知，如孔子问礼问官之类；所不能，如孔子 不得位、尧舜病博施之类 。”愚谓人所憾于天地，如覆载生成 之偏，及寒暑灾祥之不得其正者。
诗云 ：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。
鸢，余专反。诗大雅旱麓之篇。鸢，鸱类。戾，至也。察，着也。子思引此诗以明化育流行，上下昭著，莫非此理之用， 所谓费也。然其所以然者，则非见闻所及，所谓隐也。故程子 曰：“此一节，子思吃紧为人处，活泼泼地，读者其致思焉。”
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
结上文。
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