荀子 子道篇第二十九
入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。若夫志以礼安,言以类使, 则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所不从命有三: 从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷;从命则亲辱, 不从命则亲荣,孝子不从命乃义;从命则禽兽,不从命则修饰, 孝子不从命乃敬。故可以从命而不从,是不子也;未可以从而 从,是不衷也;明于从不从之义,而能致恭敬,忠信、端悫、 以慎行之,则可谓大孝矣。传曰 :“从道不从君,从义不从 父。”此之谓也。故劳苦、雕萃而能无失其敬,灾祸、患难而 能无失其义,则不幸不顺见恶而能无失其爱,非仁人莫能行。 诗曰 :“孝子不匮。”此之谓也。
鲁哀公问于孔子曰 :“子从父命,孝乎? 臣从君命,贞乎?”三问,孔子不对。孔子趋出以语子贡曰 :“乡者,君问 丘也,曰 :‘子从父命,孝乎?臣从君命,贞乎?’三问而丘 不对,赐以为何如?”子贡曰 :“子从父命,孝矣。臣从君命, 贞矣,夫子有奚对焉?”孔子曰 :“小人哉!赐不识也!昔万 乘之国,有争臣四人,则封疆不削;千乘之国,有争臣三人, 则社稷不危;百乘之家,有争臣二人,则宗庙不毁。父有争子, 不行无礼;士有争友,不为不义。故子从父,奚子孝?臣从君, 奚臣贞?审其所以从之之谓孝、之谓贞也 。”
子路问于孔子曰 :“有人于此,夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲,然而无孝之名,何也?”孔子曰 :“意者 身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰:‘衣与!缪 与!不女聊 。’今夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲, 无此三者,则何为而无孝之名也?意者所友非人邪?”孔子曰: “由志之,吾语女。虽有国士之力,不能自举其身。非无力 也,势不可也。故入而行不修,身之罪也;出而名不章,友之 过也。故君子入则笃行,出则友贤,何为而无孝之名也!”
子路问于孔子曰 :“鲁大夫练而床,礼邪?”孔子曰 :“吾不知也 。”子路出,谓子贡曰:“吾以为夫子无所不知, 夫子徒有所不知 。”子贡曰:“汝何问哉?”子路曰:“由问:
‘鲁大夫练而床,礼邪?’夫子曰:‘吾不知也。’”子贡曰:“吾将为女问之。”子贡问曰:“练而床,礼邪?”孔子曰; “非礼也。”子贡出,谓子路曰:“女谓夫子为有所不知乎! 夫子徒无所不知。女问非也。礼:居是邑不非其大夫 。”
子路盛服而见孔子,孔子曰 :“由,是裾裾何也?昔者江出于岷山,其始出也,其源可以滥觞,及其至江之津也,不放 舟,不避风,则不可涉也。非维下流水多邪?今女衣服既盛, 颜色充盈,天下且孰肯谏女矣!子路趋而出,改服而入,盖犹 若也。孔子曰 :“由志之!吾语汝:奋于言者华,奋于行者伐, 色知而有能者,小人也。故君子知之曰知之,不知曰不知,言 之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要则知,行 至则仁;既仁且知,夫恶有不足矣哉!”
子路入,子曰 :“由!知者若何?仁者若何?”子路对曰:“知者使人知己,仁者使人爱己。”子曰:“可谓士矣。”子 贡入,子曰 :“赐!知者若何?仁者若何?”子贡对曰:“知 者知人,仁者爱人 。”子曰:“可谓士君子矣。”颜渊入,子 曰:“回!知者若何?仁者若何?”颜渊对曰:“知者自知, 仁者自爱 。”子曰:“可谓明君子矣。”
子路问于孔子曰 :“君子亦有忧乎?” 孔子曰 :“君子其未得也,则乐其意,既已得之,又乐其治。是以有终生之乐, 无一日之忧。小人者其未得也 ,则忧不得;既已得之,又恐 失之。是以有终身之忧,无一日之乐也 。”
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