权篇第九
说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之 者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明 之也；明之者，符验也。（言或反覆，欲相却也。）难言者，却 论也；却论者，钓几也。
佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干 勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄 也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权 也；他分不足以窒非者，反也。
故口者，机关也；所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也； 所以窥间见奸邪。故曰：参调而应，利道而动。故繁言而不乱， 翱翔而不迷，变易而不危者，覩要得理。故无目者不可示以五 色，无耳者不可告也五音。故不可以往者，无所开之也。不可 以来者，无所受之也。物有不通者，圣人故不事也。古人有言 曰：口可以食，不可以言者，有讳忌也。众口烁金，言有曲故 也。
人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短 而用愚人之所长；不用其所拙而用愚人之所工；故不困也。言 其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之 捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长， 而谈者亦知其用而用也。故曰：辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、 曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也。恐者，肠绝而无主也。 忧者，闭塞而不泄也。怒者，妄动而不治也。喜者，宣散而无 要也。此五者精则用之，利则行之。
故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依 于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依 于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依 于锐；此其术也，而人常反之。是故与智者言，将以此明之； 与不智者言，将以此教之；而甚难为也。故言多类，事多变。 故终日言不失其类，而事不乱；终日不变，而不失其主。故智 贵不忘。听贵聪，辞贵奇。
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