卷十 治安药石 戒饬将帅之道四
材财相用
臣闻聚天下之材者在乎财，散天下之财者在乎材。材之于，其音虽同，其为物则异；而其为义，则相为盛衰，而不容立也。夫子论何以聚人，不归之于他，而独归之于财。志食者，亦以财为役天下之具。古人间人之君臣，报人之仇怨，尝不以此为首谋。至于受千金之恩，而甘心于图穷之诛者，不止于荆轲一人而已也。何者？壮士之颜色，不在乎血气之衰，而在于床头之有无。通神明、役鬼神，亦系于所积之多。故古人一则曰轻利好施，二则曰尽将家资散施乡里朋旧，则曰不事家人生产作业。是皆轻天下之财，重天下之材。而雄豪杰之士感其解衣推食之恩，蒙其得利则均之惠，他日可其不我鄙而乐为之用，虽赴汤蹈火不恤也。故壮勇之士则曰，以财而募之也；岩穴之士则曰聘，以财而聘之也。
今之将帅率昧是道，不知人材之得失，系乎货财之聚散。以为财不可妄用，与其奢而不足，不若俭而有余；赏不可滥，与其散之于人，不若蓄之于官。吁！鹿台之财，纣不散而于周；崤函之粟，秦不散而散于汉。三军之众，十万之师，性命如草芥，赴锋镝如衽席。买间谍以破其腹心之谋，求乡以乘藩墙之隙，非有赏赉以维其心，非有金帛以壮其气，彼能乐为我用哉？不然，鄙吝之私一萌，于临财报功之日，其士卒之身为秦人越人之肥瘠。当甘苦患难相同之日，犹不能我均有其所有，则分国而王，他日必无是理。而兔死狗烹之，将见于吴人未灭之日矣。兴师之国，务先隆恩。欲望朝廷诏大臣，厚赏赉、重恩予，无令将佐聚敛货殖，专欲误事。谓财材相用。
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