大道下
仁义礼乐．名法刑赏．凡此八者．五帝三王治世之术也．故仁以道之．义以宜之．礼以行之．乐以和之．名以正之．法 以齐之．刑以威之．赏以劝之．故仁者．所以博施于物．亦所 以生偏私．义者．所以立节行．亦所以成华伪．礼者．所以行 恭谨．亦所以生惰慢．乐者．所以和情志．亦所以生淫放．名 者．所以正尊卑．亦所以生矜篡．法者．所以齐众异．亦所以 乖名分．刑者．所以威不服．亦所以生陵暴．赏者．所以劝忠 能．亦所以生鄙争．凡此八术．无隐于人而常存于世．非自显 于尧汤之时．非自逃于桀纣之朝．用得其道则天下治．失其道 则天下乱．过此而往．虽弥纶天地．笼络万品．治道之外．非 群生所餐挹．圣人错而不言也．凡国之存亡有六征．有衰国． 有亡国．有昌国．有强国．有治国．有乱国．所谓乱亡之国者． 凶虐残暴不与焉．所谓强治之国者．威力仁义不与焉．君年长 多媵．（以证切）少子孙．疏宗族．衰国也．君宠臣．臣爱君． 公法废．私欲行．乱国也．国贫小．家富大．君权轻．臣势重． 亡国也．凡此三征．不待凶恶残暴而后弱也．虽曰见存．吾必 谓之亡者也．内无专宠．外无近习．支庶繁字．长幼不乱．昌 国也．农桑以时．仓廪充实．兵甲劲利．封疆修理．强国也． 上不胜其下．下不能犯其上．上下不相胜犯．故禁令行．人人 无私．虽经险易而国不可侵．治国也．凡此三征．不待威力仁 义而后强．虽曰见弱．吾必谓之存者也．治主之兴．必有所先 诛．先诛者．非谓盗．非谓奸．此二恶者．一时之大害．非乱 政之本也．乱政之本．下侵上之权．臣用君之术．心不畏时之 禁．行不轨时之法．此大乱之道也．孔丘摄鲁相．七日而诛少 （失照切）正卯．门人进问曰．夫少正卯．鲁之闻人也．夫子 为政而先诛．得无失乎．孔子曰．居吾语（牛据切）汝其故． 人有恶者五．而窃盗奸私不与焉．一曰心达而险．二曰行僻而 坚．三曰言伪而辨．四曰强记而博．五曰顺非而泽．此五者有 一于人．则不免君子之诛．而少正卯兼有之．故居处足以聚徒 成群．言谈足以饰邪荧众．强记足以反是独立．此小人雄桀也． 不可不诛也．是以汤诛尹谐．文王诛潘正．太公诛华士．管仲 诛付里乙．子产诛邓析．史付．此六子者．异世而同心．不可 不诛也．诗曰．忧心悄悄．愠于群小．小人成群．斯足畏也． 语曰．佞辩可以荧惑鬼神．曰．鬼神聪明正直．孰曰荧惑者． 曰．鬼神诚不受荧惑．此尤佞辩之巧．靡不入也．夫佞辩者． 虽不能荧惑鬼神．荧惑人明矣．探人之心．度人之欲．顺人之 嗜好而不敢逆．纳人于邪恶而求其利．人喜闻己之美也．善能 扬之．恶闻己之过也．善能饰之．得之于眉睫之闲．承之于言 行之先．语曰．恶紫之夺朱．恶利口之覆邦家．斯言足畏而终 身莫悟．危亡继踵焉．老子曰．以政治国．以奇用兵．以无事 取天下．政者．名法是也．以名法治国．万物所不能乱．奇者． 权术是也．以权术用兵．万物所不能敌．凡能用名法权术．而 矫抑残暴之情．则己无事焉．己无事．则得天下矣．故失治则 任法．失法则任兵．以求无事．不以取强．取强则柔者反能服 之．老子曰．民不畏死．如何以死惧之．凡民之不畏死．由刑 罚过．刑罚过．则民不赖其生．生无所赖．视君之威末如也． 刑罚中则民畏死．畏死．由生之可乐也．知生之可乐．故可以 死惧之．此人君之所宜执．臣下之所宜慎．田子读书．曰．尧 时平．宋子曰．圣人之治以致此乎．彭蒙在侧．越次答曰．圣 法之治以至此．非圣人之治也．宋子曰．圣人与圣法．何以异． 彭蒙曰．子之乱名甚矣．圣人者．自己出也．圣法者．自理出 也．理出于己．己非理也．己能出理．理非己也．故圣人之治． 独治者也．圣法之治．则无不治矣．此万物之利．唯圣人能该 之．宋子犹惑．质于田子．田子曰．蒙之言然．庄里丈人．字 长子曰盗．少子曰殴．盗出行．其父在后．追呼之曰．盗．盗． 吏闻．因缚之．其父呼殴喻吏．遽而声不转．但言殴殴．吏因 殴之．几殪．（一计切）康衢长者．字僮曰善搏．（音博）字犬 曰善噬．宾客不过其门者三年．长者怪而问之．乃实对．于是 改之．宾客往复．郑人谓玉未理者为璞．周人谓鼠未腊者为璞． 周人怀璞．谓郑贾曰．欲买璞乎．郑贾曰．欲之．出其璞视之． 乃鼠也．因谢不取．父之于子也．令有必行者．有必不行者． 去妻．卖爱妾．此令必行者也．因曰．汝无敢恨．汝无敢思． 令必不行者也．故为人上者．必慎所令．凡人．富则不羡爵禄． 贫 则不畏刑罚．不羡爵禄者．自足于己也．不畏刑罚者．不赖存 身也．二者为国之所甚．而不知防之之术．故令不行而禁不止． 若使令不行而禁不止．则无以为治．无以为治．是人君虚临其 国．徒君其民．危乱可立而待矣．今使由爵禄而后富．则人必 争尽力于其君矣．由刑罚而后贫．则人咸畏罪而从善矣．故古 之为国者．无使民自贫富．贫富皆由于君．则君专所制．民知 则怨时．而莫有自怨者．此人情之大趣也．然则不可以此是人 情之大趣．而一?非之．亦有可矜者焉．不可不察也．今能同 算钧而彼富我贫．能不怨则美矣．虽怨．无所非也．才钧智同． 彼贵我贱．能不怨则美矣．虽怨．无所非也．其敝在于不知乘 权藉势之异．而虽曰智能之同．是不达之过．虽君子之邮．亦 君子之怒也．人贫则怨人．富则骄人．怨人者．苦人之不禄施 于己也．起于情所难安而不能安．犹可恕也．骄人者无苦．而 无故骄人．此情所易制而弗能制．弗可恕矣．众人见贫贱．则 慢而疏之．见富贵．则敬而亲之．贫贱者有请赇于己．疏之可 也．未必损己．而必疏之．以其无益于物之具故也．富贵者有 施与己．亲之可也．未必益己而必亲之．则彼不敢亲我矣．三 者独立．无致亲致疏之所．人情终不能不以贫贱富贵易虑．故 谓之大惑焉．穷独贫贱．治世之所共矜．乱世之所共侮．治世 非为矜穷独贫贱而治．是治之一事也．乱世亦非侮穷独贫贱而 乱．亦是乱之一事也．每事治则无乱．乱则无治．视夏商之盛． 商之衰．则其验也．贫贱之望富贵甚微．而富贵不能酬其甚微 之望．夫富者之所恶．贫者之所美．贵者之所轻．贱者之所荣． 而弗酬弗与．同苦乐故也．虽弗酬之．于我弗伤．今万民之望 人君．亦如贫贱之望富贵．其所望者．盖欲料长幼．平赋敛． 其饥寒．省其疾痛．赏罚不滥．使役以时．如此而已．则于人 君弗损也．然而弗酬．弗与．同劳逸故也．故为人君．不可弗 与民同劳逸焉．故富贵者．可不酬贫贱者．人君不可不酬万民． 不酬万民．则万民之所不愿戴．所不愿戴．则君位替矣．危莫 甚焉．祸莫大焉．
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