大道上
大道无形．称器有名．名也者．正形者也．形正由名．则名不可差．故仲尼云．必也正名乎．名不正则言不顺也．大道 不称．众有必名．生于不称．则群形自得其方圆．名生于方圆． 则众名得其所称也．大道治者 ．则名．法．儒．墨自废．以 名．法．儒．墨治者．则不得离道．老子曰．道者．万物之奥． 善人之宝．不善人之所宝．是道治者．谓之善人．藉名．法． 儒．墨者．谓之不善人．善人之与不善人．名分（扶问切）日 离．不待审察而得也．道不足以治则用法．法不足以治则用术． 术不足以治则用权．权不足以治则用势．势用则反权．权用则 反术．术用则反法．法用则反道．道用则无为而自治．故穷则 徼（吉吊切）终．徼终则反始．始终相袭．无穷极也．有形者 必有名．有名者未必有形．形而不名．未必失其方圆白黑之实． 名而不可不寻．名以检其差．故亦有名以检形．形以定名．名 以定事．事以检名．察其所以然．则形名之与事物．无所隐其 理矣．名有三科．法有四呈．一曰命物之名．方圆白黑是也． 二曰毁誉之名．善恶贵贱是也．三曰况谓之名．贤愚爱憎是也． 一曰不变之法．君臣上下是也．二曰齐俗之法．能鄙同异是也． 三曰治众之法．庆赏刑罚是也．四曰平准之法．律度权量是也． 术者．人君之所密用．群下不可妄窥．势者．制法之利器．群 下不可妄为．人君有术．而使群下得窥非术之奥者．有势．使 群下得为非势之重者．大要在乎先正名分．使不相侵杂．然后 术可秘．势可专．名者．名形者也．形者．应名者也．然形非 正名也．名非正形也．则形之与名．居然别矣．不可相乱．亦 不可相无．无名．故大道无称．有名．故名以正形．今万物具 存．不以名正之则乱．万名具列．不以形应之则乖．故形名者． 不可不正也．善名命善．恶名命恶．故善有善名．恶有恶名． 圣贤仁智．命善者也．顽嚚（鱼巾切）凶愚．命恶者也．今即 圣贤仁智之名．以求圣贤仁智之实．未之或尽也．即顽嚚凶愚 之名．以求顽嚚凶愚之实．亦未或尽也．使善恶尽然有分．虽 未能尽物之实．犹不患其差也．故曰名不可不辩也．名称者． 别彼此而检虚实者也．自古至今．莫不用此而得．用彼而失． 失者．由名分混．得者．由名分察．今亲贤而疏不肖．赏善而 罚恶．贤不肖善恶之名宜在彼．亲疏赏罚之称宜属我．我之与 彼．又复一名．名之察者也．名贤不肖为亲疏．名善恶为赏罚． 合彼我之一称而不别之．名之混者也．故曰名称者．不可不察 也．语曰．好（虚到切）牛．又曰．不可不察也．好则物之通 称．牛则物之定形．以通称随定形．不可穷极者也．设复言好 马．则复连于马矣．则好所通无方也．设复言好人．则彼属于 人也．则好非人．人非好也．则好牛好马好人之名自离矣．故 曰．名分不可相乱也．五色．五声．五臭．五味．凡四类．自 然存焉天地之间而不期为人用．人必用之．终身各有好恶而不 能辩其名分．名宜属彼．分宜属我．我爱白而憎黑．韵商而舍 征．好膻而恶焦．嗜甘而逆苦．白黑．商征．膻焦．甘苦．彼 之名也．爱憎．韵舍．好恶．嗜逆．我之分也．定此名分．则 万事不乱也．故人以度审长短．以量受多少．以衡平轻重．以 律均清浊．以名稽虚实．以法定治乱．以简治烦惑．以易御险 难．以万事皆归于一．百度皆准于法．归一者．简之至．准法 者．易之极．如此．顽嚚聋瞽．可以察慧聪明．同其治也．天 下万事．不可备能．责其备能于一人．则贤圣其犹病诸．设一 人能备天下之事能．左右前后之宜．远近迟疾之间．必有不兼 者焉．苟有不兼．于治阙矣．全治而无阙者．大小多少．各当 （丁浪切）其分．农商工仕．不易其业．老农长商．习工旧士． 莫不存焉．则处上者何事哉．故有理而无益于治者．君子弗言． 有能而无益于事者．君子弗为．君子非乐有言．有益于治．不 得不言．君子非乐有为．有益于事．不得不为．故所言者．不 出于名法权术．所为者．不出于农稼军阵．周务而巳．故明主 不为治外之理．小人必言事外之能．小人亦知言损于治．而不 能不言．小人亦知能损于事．而不能不为．故所言者．极于儒 墨是非之辩．所为者．极于坚伪偏抗（口浪切）之行．求名而 巳．故明主诛之．古语曰．不知无害于君子．知之无损于小人． 工匠不能．无害于巧．君子不知．无害于治．此信矣．为善使 人不能得从．此独善也．为巧使人不能得从．此独巧也．未尽 善巧之理．为善与众行之．为巧与众能之．此善之善者．巧之 巧者也．所贵圣人之治．不贵其独治．贵其能与众共治．贵工 倕（音垂）之巧．不贵其独巧．贵其能与众共巧也．今世之人． 行欲独贤．事欲独能．辩欲出群．勇欲绝众．独行之贤．不足 以成化．独能之事．不足以周务．出群之辩．不可为户说．绝 众之勇．不可与征阵．凡此四者．乱之所由生．是以圣人．任 道以夷其险．立法以理其差．使贤愚不相弃．能鄙不相遗．能 鄙不相遗．则能鄙齐功．贤愚不相弃．则贤愚等虑．此至治之 术也．名定则物不竞．分（夫问切）明则私不行．物不竞．非 无心．由名定．故无所措其心．私不行．非无欲．由分明．故 无所措其欲．然则心欲人人有之．而得同于无心无欲者．制之 有道也．田骈（蒲眠切）曰．天下之士．莫肯处其门庭．臣其 妻子．必游宦诸侯之朝者．利引之也．游于诸侯之朝．皆志为 卿大夫．而不拟于诸侯者．名限之也．彭蒙曰．雉兔在野．众 人逐之．分未定也．鸡豕满市．莫有志者．分定故也．物奢则 仁智相屈．分定则贪鄙不争．圆者之转．非能转而转．不得不 转也．方者之止．非能止而止．不得不止也．因圆之自转．使 不得止．因方之自止．使不得转．何苦物之失分．故因贤者之 有用．使不得不用．因愚者之无用．使不得用．用与不用．皆 非我用．因彼所用．与不可用．而自得其用．奚患物之乱乎． 物皆不能自能．不知自知．智非能智而智．愚非能愚而愚．好 非能好而好．丑非能丑而丑．夫不能自能．不知自知．则智好 何所贵．愚丑何所贱．则智不能得夸愚．好不能得嗤丑．此为 得之道也．道行于世．则贫贱者不怨．富贵者不骄．愚弱者不 慑．（质涉切）智勇者不陵．定于分也．法行于世．则贫贱者 不敢怨富贵．富贵者不敢陵贫贱．愚弱者不敢冀智勇．智勇者 不敢鄙愚弱．此法之不及道也．世之所贵．同而贵之谓之俗． 世之所用．同而用之谓之物．苟违于人．俗所不与．苟忮（支 义切）于众．俗所共去．故心皆殊而为行若一．所好各异而资 用必同．此俗之所齐．物之所饰．故所齐不可不慎．所饰不可 不择．昔齐桓好（许浩切）衣紫．阖境不鬻异采．楚庄爱细腰． 一国皆有饥色．上之所以率下．乃治乱之所由也．故俗苟沴． 必为治以矫之．物苟溢．必立制以检之．累（力伪切）于俗． 饰于物者．不可与为治矣．昔晋国苦奢．文公以俭矫之．乃衣 不重帛．食不异肉．无几时．人皆大布之衣．脱粟之饭．越王 句践．谋报吴．欲人之勇．路逢怒蛙而轼之．比及数年．民无 长幼．临敌虽汤火不避．居上者之难．如此之验．圣王知人情 之易动．故作乐以和之．制礼以节之．在下者不得用其私．故 礼乐独行．礼乐独行．则私欲寝废．私欲寝废．则遭贤之与遭 愚均矣．若使遭贤则治．遭愚则乱．是治乱系于贤愚．不系于 礼乐．是圣人之术．与圣主而俱殁．治世之法．逮易世而莫用． 则乱多而治寡．乱多而治寡．则贤无所贵．愚无所贱矣．处名 位虽不肖下愚．物不疏（音疏）己．亲疏系乎势利．不系于不 肖与仁贤．吾亦不敢据以为天理．以为地势之自然者尔．今天 地之间．不肖实众．仁贤实寡．趋利之情．不肖持厚．廉耻之 情．仁贤偏多．今以礼义招仁贤．所得仁贤者．万不一焉．以 名利招不肖．所得不肖者．触地是焉．故曰礼义成君子．君子 未必须礼义．名利治小人．小人不可无名利．庆赏刑罚．君事 也．守职效能．臣业也．君科功黜陟．故有庆赏刑罚．臣各慎 所务．故有守职效能．君不可与臣业．臣不可侵君事．上下不 相侵与．谓之名正．名正而法顺也．接万物使分别．海内使不 杂．见侮不辱．见推不矜．禁暴息兵．救世之斗．此仁君之德． 可以为主矣．守职分使不乱．慎所任而无私．饥饱一心．毁誉 同虑．赏亦不忘．罚亦不怨．此居下之节．可为人臣矣．世有 因名以得实．亦有因名以失实．宣王好射．说（音悦）人之谓 己能用强也．其实所用不过三石．以示左右．左右皆引试之． 中关而止．皆曰不下九石．非大王孰能用是．宣王悦之．然则 宣王用不过三石．而终身自以为九石．三石实也．九石名也． 宣王悦其名而丧其实．齐有黄公者．好谦卑．有二女．皆国色． 以其美也．常谦辞毁之．以为丑恶．丑恶之名远布．年过而一 国无聘者．卫有鳏夫．时冒娶之．果国色．然后曰．黄公好谦． 故毁其子不姝美．于是争礼之．亦国色也．国色实也．丑恶名 也．此违名而得实矣．楚人担山雉者．路人问何鸟也．担雉者 欺之曰．凤凰也．路人曰．我闻有凤凰，今直见之．汝贩之乎． 曰．然．则十金．弗与．请加倍．乃与之．将欲献楚王．经宿 而鸟死．路人不遑惜金．惟恨不得以献楚王．国人传之．咸以 为真凤凰．贵．欲以献之．遂闻楚王．王感其欲献于己．召而 厚赐之．过于买鸟之金十倍．魏田父有耕于野者．得宝玉径尺． 弗知其玉也．以告邻人．邻人阴欲图之．谓之曰．怪石也．畜 之．弗利其家 ．弗如一复之．田父虽疑．犹录以归．置于庑 （音侮）下．其夜玉明．光照一室．田父称家大怖．（普故切） 复以告邻人．曰．此怪之征．遄（市专切）弃．殃可销．于是 遽而弃于远野．邻人无何．盗之以献魏王．魏王召玉工相之． 玉工望之．再拜而立．敢贺曰．王得此天下之宝．臣未尝见． 王问价．玉工曰．此玉无价以当之．五城之都．仅可一观．魏 王立赐献玉者千金．长食上大夫禄．凡天下万里．皆有是非． 吾所不敢诬．是者常是．非者常非．亦吾所信．然是虽常是． 有时而不用．非虽常非．有时而必行．故用是而失有矣．行非 而得有矣．是非之理不同．而更兴废．翻为我用．则是非焉在 哉．观尧舜汤武之成．或顺或逆．得时则昌．桀纣幽厉之败． 或是或非．失时则亡 ．五伯之主亦然．宋公以楚人战于泓． （乌宏切）公子目夷曰．楚众我寡．请其未悉济而击之．宋公 曰．不可．吾闻不鼓不成列．寡人虽亡国之余．不敢行也．战 败．楚人执宋公．齐人弒襄公．立公孙无知．召忽夷吾．奉公 子纠奔鲁．鲍叔牙奉公子小白奔莒．既而无知被杀．二公子争 国．纠宜立者也．小白先入．故齐人立之．既而使鲁人杀纠． 召忽死之．征夷吾以为相．晋文公为骊姬之谮．出亡十九年． 惠公卒．赂秦以求反国．杀怀公子而自立．彼一君正．而不免 于执．二君不正．霸业遂焉．己是而举世非之．则不知己之是． 己非而举世是之．亦不知己所非．然则是非．随众贾而为正． 非己所独了．则犯众者为非．顺众者为是．故人君处权乘势． 处所是之地．则人所不得非也．居则物尊之．动则物从之．言 则物诚之．行则物则之．所以居物上御群下也．国乱有三事． 年饥．民散．无食以聚之则乱．治国无法则乱．有法而不能用 则乱．有食以聚民．有法而能行．国不治．未之有也．
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