卷四
过誉
孔子称：“大哉！中庸之为德，其至矣乎！”又曰：“君子之道，忠恕而已。”至於讦以为直，隐以为义，枉以为厚，伪以为名，此众人之所致誉，而明主之所必讨。盖观过知仁，谓中心笃诚而无妨於化者，故覆其违理曰过誉也。
长沙太守汝南郅恽君章，少时为郡功曹。郡俗冬飨，百里内县皆齑牛酒到府宴饮。时太守司徒欧阳歙临飨礼讫，教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，典部折冲，摧破奸雄，不严而治。书曰：‘安民则惠，黎民怀之。’盖举善以教，则不能者劝。今与诸儒共论延功，显之于朝。”主簿读教，户吏引延受赐。恽前跪曰：“司正举觥，以君之罪，告谢于天。明府有言而误，不可覆掩。按延资性贪邪，外方内圆，朋党构奸，罔上害民，所在荒乱，虚而不治，怨慝并作，百姓苦之。而明府以恶为善，股肱莫争。此既无君，又复无臣。君臣俱丧，孰与偏有。君虽倾危，臣子扶持，不至於亡，恽敢再拜奉觥。”歙甚惭。
谨按礼，谏有五，风为上，狷为下。故入则造膝，出则诡辞，善则称君，过则称己。暴谏露言，罪之大者。而歙於飨中用延为吏，以紫乱朱，大妨王命。造次颠沛，不及讽谕，虽举觥强歙可行也。今恽久见授任，职在昭德塞违，为官择人，知延贪邪，罔上害民，所在荒乱，怨慝并作，此为恶积愆，非一旦一夕之渐也。孔子以匹夫，朋徒无几，习射矍相之圃，三哲而去者过半。汝南，中土大郡，方城四十，养老复敬，化之至。延奸彰，无与比崇。臧文仲有言：“见无礼於君者，若鹰之逐鸟雀，农夫之务去草也。”何敢宿留。不即弹黜奸佞，而须於万人之中乃暴引之，是为陷君。君子不临深以为高，不因少以为多，况创病君父以为己功者哉！而论者苟眩虚声，以为美谈。汝南，楚之界也，其俗急疾有气决。然自君章之後，转相放式，好干上怵忮，以采名誉，末流论起於爱憎，而政在陪隶也。
司空颍川韩棱，少时为郡主簿。太守葛兴被风病，恍忽误乱，棱阴扶辅其政，出入二年，署置教令，无愆失。兴子尝出教欲转徙吏，棱执不听，由是发露被考，兴免官，棱坐禁固。章帝即位，一切原除也。
谨按《易》称：“守位以仁。”尚书：“无旷庶官。”诗云：“彼君子不素飨兮。”《论语》：“陈力就列，不能者止。”汉典吏病百日应免，所以恤民急病，惩俗逋慝也。今兴官尊任重，经略千里，当听讼侍祠，班诏劝课，早朝旰食，夕惕若厉，不以荣禄为乐，而以黔首为忧。位过招殃，灵督其，风疾恍忽，有加无瘳。棱统机括，知其虚实，当听上病，以礼选引。何有上欺天子，中诬方伯，下诳吏民！扶辅耄乱，政自己出，虽幸无阙，罪已不容於诛矣。为人谋而不忠，爱人而以姑息，凡人不可，况於君子乎！上令兴负贪昧之罪，子被署用之愆，章问汹赫，父子湮没。执事如此，谓礼义何。棱宜禁固终身，中原非是。
太原周党伯况，少为乡佐发党过於人中辱之。党学春秋长安，闻报雠之义，辍讲下辞归报雠。到与乡佐相闻，期斗日。乡佐多从正往，使乡佐先拔刀，然後相击。佐欲直令正击之，党被创困乏。佐服其义勇，舆养之，数日苏兴，乃知非其家，即径归，其立勇果乃至于是。
谨按《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”乐正子春下堂而伤足，三月不出，既瘳矣，犹有忧色。身无择行，口无择言，修身慎行，恐辱先也。而伯况被发，则得就业，乡佐虽云凶暴，何缘侵己。今见辱者，必有以招之，身自取焉，何尤於人。亲不可辱，在我何伤。凡报雠者，谓为父兄耳，岂以一朝之忿而肆其狂怒者哉！既远春秋之义，殆令先祖不复血食，不幸不智，而两有之。归其义勇，其义何居！
汝南陈茂君因为荆州刺史，时南阳太守灌恂本名清能，茂不入宛城，引车到城东，为友人卫修母拜，到州。修先是茂客，仕苍梧还。到修家，见修母妇，说修坐事系狱当死。因诣府门，移辞乞恩，随辈露首入坊中，容止严恪，须眉甚伟。太守大惊，不觉自起立，赐中延请，甚嘉敬之，即焉出修，南阳士大夫谓茂能救解修。茂弹绳不挠，修竟极罪，恂亦以它事去。南阳疾恶杀修，为之语曰：“修卫有事，陈茂活之；卫修无事，陈茂杀之。”
谨按《春秋》，王人之微，处于诸侯之上，坐则专席，止则专馆，朱轩驾驷，威烈赫奕。就恂素为官速谤，当便入传，引见诘问，纠其赃状，以时列闻。文王日昃不暇食，周公坐而俟旦，且非为己私，皆公也。何有忘百姓涂炭之急，便乃光昭旧交之门乎！鲍宣州牧行部，多宿下亭，司直举劾，以为轻威损命，坐之刑黜。今茂泯弃天常，进止由己，孰使毁之，小人誉之，自我为之，古人病诸，以为大讥。茂与修善，由鸱之爱其子，适所以害之者。
度辽将军安定皇甫规威明，连在大位，欲退避弟，数上病，不见听。会友人上郡太守王物故，规素缟到下亭迎丧，发服送之。因令客密告并州刺史胡芳，言规擅远军营，赴私违公，当及举奏。答曰：“威明欲得避弟，故作激发。我为朝廷惜其功用，何能为此私家计耶！”规後为中郎将，督并、凉、益三州。时有党事，惧见及，因先自上言：“臣前荐故太常张焕，才任将帅，是附党也。又臣论输左校时，太学生张凤等上书讼臣，是为党人所附也。昔有畏舟之危而自投水者，盖忧难与处，乐其亟决。”
谨按《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”传曰：“一心可以事百君，百心不可事一君。”论语：“夫子温良恭俭让以得之。”立朝忘家，即戎忘身，身且忘之，况於弟乎！方殊俗越溢，大为边害，朝廷比辟公旰食，规义在出身折冲弭难，而诛伐已定，当见镇慰，何有挟功苟念去位。弟实隽德，不患无位，而徒茸，何所堪施，强推毂之，乱仪千度。孝武皇帝为骠骑将军霍去病治第舍，敕令视之，曰：“匈奴不灭，何以家为。”去病外戚未属，一切武夫，尚能抗节洪毅，而规世家纯儒，何独负哉！又以党事先自劳，如有白验，其於及己，而形兆求不可得，唯是从何惮於病。曰“畏舟之危，自投於水，忧难於处，乐其亟决”，主幸必不坐。太誓有云：“民之所欲，天必从之。”“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”人之所忌，炎自取之。盖、严、杨恽，勋著王室，言事过差，皆伏大辟，以隆主威，抑骄侵也。规顾弟，私也；离局，奸也；诱巧，诈也；畏舟，慢也。四罪是矣，杀决可也。
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