五常政大论篇第七十
黄帝问曰:大虚寥廓,五运回薄,袁盛不同,损益相认,愿闻平气何如而名?何如而纪也?岐伯对曰:昭乎哉问也木口敷和,火日升明,土日备化,金日审平,水日静顺。帝曰:其不及奈何?岐伯曰:木口委和,火日伏明,土日卑监,金日从革,水日涸流。帝曰:太过何谓?岐伯曰:木口发生,火日赫监,土日敦阜,金日坚成,水口流衍。帝曰:三气之细,愿闻其峰。岐伯曰:悉乎哉问也!敷和之纪,木德周行,阳舒阴布,五化宣平。其气端,其性随,其用曲直,其化生荣,其类草木,其政发散,其候温和,其令风,其藏肝,肝其爱清,其主目,其谷麻;其果李,其实核,其应春,其虫毛,其畜犬,其色苍,其养筋,其病里急支满,其味酸,其音角,其物中坚,其数八。升明之组,正阳而治,德施周普,五化均衡。其气高,其性速,其用潘灼,其化春茂,其类火,其政明服其候炎暑,其令热,其藏心,心其畏寒,其主舌,其谷麦,其果杏,其实络,其应夏,其虫羽,其畜马,其色赤,其养血,其病眼流其味苦,其音激,其物脉,其数七。备化之纪,气协天休,德流四政,五化齐修。其气平,其性顺,其用高下,其化丰满,其类土,其政安静,其候温蒸,其令湿,其藏脾,脾其畏风,其主口,其谷稷,其果枣;其实肉,其应长夏,其虫保,其畜牛,其色黄,其养肉,其病否,其味甘,其音宫,其物肤,其数五。审平之纪,收而不争,杀而无犯,五化宣明。其气活,其性刚,其用散落,其化坚敛,其类金,其政劲肃,其候清切,其令煤,其藏肺,肺其畏热,其主鼻,其谷稻,其果桃,其实壳,其应秋,其虫介,其畜鸡,其色白,其养皮毛,其病咳,其味辛,其音商,其物外坚,其数九。静顺之纪,藏而勿害,治而善下,五化成整,其气明,其性下,其用沃衍,其化凝坚,其类水,其政流演,其峰凝肃,其令寒,其藏肾,肾其畏湿,其主二附,其谷豆,其果栗,其实儒,其应冬,其虫鳞,其畜禽,其色黑,其养骨髓,其病厥,其味咸,其音羽,其物德,其数六。故生而勿杀,长而勿罚,化而勿制,收而勿害,藏而勿抑,是谓平气。委和之纪,是谓胜生。生气不政,化气乃扬,长气自平,收令乃早,凉雨时降,风云并兴,草木晚荣,苍干凋落,物秀而实,联肉内充。其气敛,其用聚,其动痤戾拘级,其发惊骇,其藏肝,其果枣李,其实核壳,其谷稷稻,其味酸辛,其色白苍,其畜犬鸡,其虫毛介,其主雾露凄沧,其声角商,其病摇动注恐,从金化也。少角与判商同,上角与正角同,上商与正商同。其病支废,痈肿疮疡,其甘虫,邪伤肝也。上它与正宫同。萧睛肃杀,则炎赫沸腾,合于三,所谓复也。其主飞合蛆雉,乃为雷霆。伏明之纪,是谓股长。长气不宣,藏气反布,收气自政,化令乃衡,寒清数举,暑令乃薄,承化物生,生而不长,成实而稚,遇化已老。阳气屈伏,蛰虫早藏,其气郁,其用暴,其动彰伏变易。其发痛,其藏心,其果采桃,其实络儒,其谷豆稻,其味苦咸,其色玄丹,其畜马氛其虫羽鳞,其主冰雪霜寒,其声激羽,其病昏惑悲忘,从水化也。少傲与少羽同,上商与正商同。邪伤心也。凝惨漂冽则暴雨霖霍,合于九。其主骤注雷霆震惊,沉奕淫雨。卑监之纪,是谓减化。化气不令,生政独彰,长气整,雨乃机收气平,风寒并兴,草木荣美,秀而不实,成树而也。其气散,其用静定,其动疡涌分溃痈肿。其发儒滞,其藏脾,其果李栗,其实德核,其谷豆麻,其味酸甘,其色苍黄,其畜牛犬,其虫棵毛,其主飘怒振发,其声宫角,其病留满否塞,从木化也。少宫与少角同,上宫与王宫同,上角与正角同。其病飧地,邪伤脾也。振拉飘扬则苍干散落,其音四维。其主败折虎狼,清气乃用,生政乃厚。从革之纪,是调折收。收气乃后,生气乃扬,长化合德,火政乃宣,庶类以著。其气扬,其用躁切,其动楼察管厥,其发咳喘,其藏肺,其果李杏,其实壳络,其谷麻麦,其味苦辛,其色白丹,其畜鸡羊,其虫介羽,其主明耀炎烁,其声商微,其病嚏咳轨烟,从火化也。少商与少徽同,上商与正商同,上角与正角同。邪伤肺也。炎光赫烈则冰雪霜雹,合于七。其主鳞伏合鼠,岁气早至,乃生大寒。涸流之纪,是谓反阳。藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润水泉减,草木条茂,荣秀满感。其气滞,其用渗泄,其动坚止,其发燥槁,其藏肾,其果枣杏,其实德肉,其谷黍稷,其味甘咸,其色科直,其畜蠢牛,其虫鳞棵,其主埃郁昏级,其声羽宫,其病晨厥坚下,从土化也。少羽与少官同,上宫与正宫同。其病癌晚邪伤肾也。埃昏骤雨,则振拉摧拨,省于一。其主毛显狐貉,变化不藏。故乘危而行,不速而至,暴虐无德,灾反及之,微者复徽,甚者复甚,气之常也。
目发生之纪,是谓启陈土疏泄,苍气达,阳和布化,阴气乃随,生气淳化,万物以荣。其化生,其气美,其政散,其令条舒,其动掉眩巅疾,其德鸣靡启拆,其变振拉摧拨,其谷麻稻,其畜鸡犬,其果李桃,其色青黄白,其味酸甘辛,其象春,其经足厥阴、少限,其藏肝脾,其虫毛介,其物中坚外坚,其病怒。太角与上商同。上激则其气逆,其病吐利。不务其德则收气复,秋气劲切,甚则肃杀,清气大至,草木凋零,邪乃伤肝。赫爆之纪,是谓善茂。阴气内化,阳气外荣,炎暑施化,物得以昌,其化长,其气高,其政动,其令鸣显,其动炎灼妄扰,其德暄暑郁蒸,其变炎烈沸腾,其谷麦三,其畜羊故,其果杏栗,其色赤白玄,其味苦辛咸,其象夏,其经手少明、太阳,手厥阴、少阳,其藏心肺,其虫羽鳞,其物脉德,其病笑疟,疮病血流,狂妄目赤。上羽与正激同。其收齐,其病症,上激而收气后也。暴烈其政,藏气乃复,时见凝惨,甚则雨水霜雹切寒,邪伤心也。敦阜之纪,是谓广化。厚德清静,顺长以盈,至明内实,物化充成,烟埃缓郁,见于厚土,大雨时行,湿气乃用,燥政乃辟。其化圆,其气丰,其政静,其令周备,其动德积并蓄,其德柔润重淖,其变震惊飘骤崩溃,其谷稷麻,其畜牛犬,其果枣李,其色科玄苍,其味忖成酸,其象长夏,其经足太阴、阳明,其藏脾肾,其虫棵毛,其物肌核,其病腹满,四支不举,大风迅至,邪伤脾也。坚成之纪,是谓收引。天气洁,地气明,阳气随,明治化,燥行其政,物以司成,收气繁布,化洽不终。其化成,其气削,其政肃,其令锐切,其动暴折疡疗,其德雾露萧确,其变肃杀凋零,其谷稻黍,其畜鸡马,其果桃杏,其色白青丹,其味辛酸苦,其象秋,其经手太明、阳明,其藏肺肝,其虫介羽,其物壳络,其病喘喝;胸凭仰息。上做与正商同。其生齐,其病咳。政暴变则名木不荣,柔脆焦首,长气斯救,大火流,炎烁且至,蔓将稿,邪伤脑也。流衍之纪,是请封藏。寒司物化,天地严凝,藏政以布,长令不扬。其化凛,其气坚,其政褴,其令流注,其动漂泄沃涌,其德凝惨寒露,其变冰雪霜雹,其谷豆稷,其富意牛,其果采枣,其色黑丹彰,其味成苦甘,其象冬,其经足少阴、太阳,其藏肾心,其虫鳞保,其物儒满,其病胀。上羽而长气不化也。政过则化气大举,而埃昏气交,大雨时降,邪伤肾也。故曰:不恒其德,则所胜来复,政恒其理,则所胜同化,此之谓也。帝曰:天不足西北,左寒而右凉;地不满东南,右热而左温,其故何也?歧伯曰:阴阳之气,高下之理,太少之异也。东南方,阳也,阳者其精降于下,故右热而庄温。西北方,阴也,阴者其精奉于上,故左寒而右凉。是以地有高下,气有温凉,高者气寒,下者气热,故适寒凉者胀之,温热者疮,下之则胀已,汗之则疮已。此股理开闭之常,太少之异耳。帝曰:其于寿夭何如?歧怕曰:阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。帝曰:善。其病也,治之奈何?读怕曰:西北之气散而寒之,东南之气收而温之,所谓同病异治也。放曰:气寒气凉,治以寒凉,行水清之。气温气热,治以温热。强其内守。必同其气,可使平也,假者反之。帝曰:善。一州之气,生化寿夭不同,其故何也?岐伯曰:高下之理,地势使然也。崇高则阴气治之,污下则阳气治之,阳胜者先天,阴胜者后天,此地理之常,生化之道也。帝曰:其有寿夭乎?读怕曰:高者其气寿,下者其气夭。地之小大异也,小者小异,大者大异。故治病者,必明天道地理,阴阳更胜,气之先后,人之寿夭,生化之期,乃可以知人之形气矣。帝曰:善。其岁有不病,而藏气不应不用者何也?岐伯曰:天气制之,气有所从世。帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:少阳司天,火气下临,肺气上从,白起金用,草木青,火见活们,革金且耗,大暑以行,咳嚏就晒鼻窒,日疡,寒热阶肿。风行于地,尘按飞扬,心痛胃院痛,厥逆届不通,其生暴速。阳明司天,噪气下临,肝气上从,苍起木用而立;土乃告,凄沧数至,水浅草萎,胁病目赤,掉振鼓栗,筋滚不能久立。暴热至,土乃暑,阳气都发,小便变,寒热如疟,甚则心痛,火行于稿可流水不冰,蛰虫乃见。太阳司天,寒气下临,心气上从,而火且明,丹起,金乃告,寒清时举,胜则水冰,火气高明,心热烦,隘干善渴,孰嚏,喜悲数欠。热气委行,寒乃复,霜不时降,善志,甚则心痛。土乃润,水丰衍,寒客至,沉阴化,湿气变物,水饮内蓄,中满不食,皮满肉苛,筋脉不利,甚则附肿,身后麻厥阻司天,风气下临,脾气上从,而土且隆,黄起,水乃告,上用革,体重肌肉萎,食减口爽。风行太虚,云物摇动,目转耳鸣。火纵其暴,地乃暑,大热消烁,赤沃下,蛰虫数见,流水不冰,其发机速。少朋司天,热气下临,肺气上从,白起金用,草木青,喘呕寒热,嚏斯闻界窒。大暑流行,甚则疮疡活灼,金烁石流。地乃煤清,凄沧数至,胁痛善太息,肃杀行,草木变。太阴司天,湿气下临,肾气上从,黑起水变,埃冒云雨,胸中不利,阴臻,气大衰而不起不用。当其时,反腰服癌,动转不便也,厥逆。地乃藏阴,大寒且至,蛰虫早附,心下否痛,地裂冰坚,少腹痛,时害于食。乘金则止水增,味乃成,行水减也。帝曰:岁有胎孕不育,治之不全,何气使然?吹伯曰:六气五类,有相胜制也,同者盛之,异者衰之,此天地之道,生化之常也。故厥阴司天,毛虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,毛虫育,保虫耗,羽虫不育。少朋司天,羽虫静,介虫育,毛虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗不育。太阴司天,保虫静,鳞虫育,羽虫不成;在泉,保虫有,鳞虫不成。少限司天,羽虫静,毛虫有,保虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗,毛虫不育。阳明司天,介虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,介虫有,毛虫耗,羽虫不成。太阳司天,鳞虫静,保虫育;在泉,鳞虫耗,保虫不育。
诸乘所不成之运,则甚也。故气主有所制,岁立有所生,地气制已胜,天气制胜己,天制色,地制形,五类衰盛,备随其气之所宜也。故有胎孕不育,治之不全,此气之常也,所谓中根也。根于外者亦五,故生化之别,有五气五味五色五类五宜也。帝曰:何谓也?歧怕曰:根于中者,命日神机,神去则机息。根于外者,命日气立,气止则化组。故各有制,各有胜,各有生,各有成。故日二不知年之所加,气之同异,不足以言生化。此之谓也。
帝曰:气站而生化,气散而有形,气布而著育,气组而象变,其致一也。然而五味所资,生化有薄厚,成熟有少多,终始不同,其故何也?吹伯曰:地气制之也,非天不生,地不长也。帝曰:愿闻其道。岐伯曰:寒热燥湿,不同其化也。故少阳在泉,寒毒不生,其味辛,其治苦酸,其谷苍丹。阳明在泉,湿毒不生,其味酸,其气湿,其治辛苦甘,其谷丹素。太阳在泉,热毒不生,其味苦,其治谈成,其谷帮柜。厥阴在泉,清毒不生,其味甘,其治酸苦,其谷苍赤,其气专,其味正。少阴在泉,寒毒不生,其味辛,其治辛苦甘,其谷白丹。太阴在泉,燥毒不生,其味威,其气热,其治甘咸,其谷科柜。化淳则成守,气专则辛化而俱治。
放曰:补上下者从之,治上下者逆之,以所在寒热盛衰而调之。故曰:上取下取,内取外取,以求其过。能毒者以厚药,不胜毒者以薄药。此之谓也。气反者,病在上取之下,病在下取之上,病在中傍取之。治热以寒,温而行之;治寒以热,凉而行之;治温以清,冷而行之;治清以温,热而行之。故消之削之,吐之下之,补之泻之,久新同法。
帝曰:病在中而不实不坚,且聚且散,奈何?岐伯曰:悉乎哉问也!无积者求其藏,虚则补之,药以祛之,食以随之,行水清之,和其中外,可使毕已。
帝曰:有毒无毒服有约乎?岐伯曰:病有久新,方有大小,有毒无毒,固宜常制矣。大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒治病,十去其八,无毒治病,十去其九,谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也。不尽,行复如法。必先岁气,无伐天和,无盛盛,无虚虚,而遗人夭映,无致邪,无失正,绝人长命。
帝曰:其久病者,有气从不康,病去而瘠奈何?岐伯曰:昭乎哉圣人之问也!化不可代,时不可违,大经络以通,血气以从,复其不足,与众齐同,养之
和之,静以待时,谨守其气,无使倾移,其形乃彰,生气以长,命回圣王。故《大要》曰:无代化,无违时,必养必和,待其来复。此之谓拉卜帝曰:善。
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